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&ldo;有大者不可以盈,故受之以谦。&rdo;
大有卦下面,接着是谦卦,这就告诉我们人生哲学,也是历史哲学,人到了最高点的时候,不要自满,再加便会溢出来,所以大有卦下受之以谦卦。
&ldo;有大而能谦,必豫,故受之以豫。&rdo;
一个人富贵功名地位到了极点,又能谦虚,就舒服,自然优豫,所以谦卦的下面,就是豫卦。
&ldo;豫必有随,故受之以随。&rdo;
豫卦的反面(综卦)是随卦,这又是人生哲学,历史也是这样,西方罗马鼎盛时代,天天歌舞升平是豫,接下来是衰败,人应居安思危的道理,就从这里来,舒服的结果有随跟着来,因为内部要发生问题了。随是追随,意思是有反面的东西跟着要来,也是随便的意思,自己没有中心,随别人如何便如何。优裕的人,往往自己懒散,连脑筋都不愿用,所以受之以随。
由蛊而剥看人性的堕落
&ldo;以喜随人者必有事,故受之以蛊,蛊者事也。&rdo;
有钱,有势,有地位,样样好的人,就是天下第一人,也就有人来跟随在他的后面,沾点好处,这样跟随的人越来越多,这时就要担心了,就会有事故了。汉高祖打下了天下,大家都吵,张良就告诉汉高祖,天下豪杰追随你去拚命打天下,是希望天下平定,现在天下统一了,如得来一块肥肉,还没有分,大家当然要吵了。汉高祖所以封功臣,便是看透了人生,到了某一地位,应该做的事就做了。不能喜欢别人的恭维或感谢,因为只要自己有一点喜好,就有人投其所好--&ldo;以喜随人者必有事,故受之以蛊&rdo;。蛊惑,蛊是一种虫,以前贵州、云南的一些边疆族人放蛊,麻醉人,使人的脑子都昏了。蛊也是虫,很多的虫,如房屋的白蚁,人身的病菌,虫多了就有事。
&ldo;有事而后可大,故受之以临,临者大也。&rdo;
但是人不怕事,&ldo;有事而后可大,故受之以临,临者大也。&rdo;懂了这个道理,有事不可怕,有人也不可怕,只要认清&ldo;我所有的就是大家所有的&rdo;,这样就不错了,所以下面是临卦,就是扩大。
&ldo;物大然后可观,故受之以观。&rdo;
临卦下面是观卦,一个东西大了,如一粒种子种在马路边上,有谁去理它?经过几百年变成神木了,大家都来看了,所以壮大了,然后可观,故受之以观。
&ldo;可观而后有所合,故受之以噬嗑,嗑者合也。&rdo;
观卦的后面是噬嗑,所谓噬嗑,就是张嘴咬下来的样子,就是啃,观卦以后为什么是噬嗑卦?因为有可观之处,就有所遇合。
&ldo;物不可以苟合而已,故受之以贲,贲者饰也。&rdo;
这里又讲到文化思想,社会发展到这个时候,原始的东西要加工,要加上人文文化,如面前的塑料盘子,是用尿素制成,制造过程一定要经过人文文化的科学处理,不能随便和些泥浆或面粉做成,这就是不能苟合,所以一定要有人文文化,受之以贲。&ldo;责者饰也&rdo;,贲就是装饰,就是艺术的、文明的。
&ldo;致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥,剥者剥
也。&rdo;
文明到了极点,艺术发达,社会平安,等于一个人一样,家里富有,艺术字画堆满了,亨通了,到了前面没有路了,所以跟着贲卦下面就是剥卦,物极必反,开始剥落了,剥者就是慢慢掉落,又是一个循环。
&ldo;物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。&rdo;
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