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了。二程兄弟在周敦颐门下受业,为时不到一年,受其薰陶极深。《宋史&iddot;道学传》
称程颢&ldo;自十五六时,与弟颐闻汝南周敦颐论学,遂厌科举之习,慨然有求道之志。&rdo;
程颢亦有自述云:&ldo;昔受学于周茂叔,令寻颜学仲尼乐处,所乐何事&rdo;。(《宋元
学案&iddot;明道学案》)所谓&ldo;寻颜学仲尼乐处&rdo;,就以追求学做圣人的乐趣,把学做
圣人作为自己所追求的理想境界。后来,周敦颐又把自己著的《太极图说》传给二
程。二程所学虽不完全出自周敦颐,但受周的启迪确实很深。南宋时期的胡宏也赞
誉周敦颐&ldo;启程氏兄弟以不传之妙&rdo;。这个说法是有其根据的。
在周敦颐的传道讲学活动中,表现出他是一位善于启人心智的高明导师。据
《宋史》记述说:&ldo;侯师圣学于程颐,未悟。访敦颐,敦颐曰:&lso;吾老矣,说不可
详。&rso;留对榻夜谈,越三日乃还。颐惊异之,曰:&lso;非从周茂叔来耶?&rso;其善开发
人如此。&rdo;程颐的学生侯师圣听不懂老师所讲的道理,就去向周敦颐请教,经周的
开导与启发后,茅塞顿开,程颐知道后,立即猜测到,这个学生一定向周敦颐请教
过了。这件事不仅说明周敦颐启发了侯师圣,同时也说明程颐当年受周的开发教导
记忆犹新。另据周敦颐《年谱》记载,宋仁宗嘉祐五年(1060年),王安石为提点
江东刑狱时,闻周敦颐之名,特向他请教,二人相遇&ldo;语连日夜,安石退而精思,
至忘寝食。&rdo;由此可见,周敦颐不仅善于开导人,同时也说明他当时在学者中具有
很好的社会影响。
周敦颐的著作,流传于今的有《太极图说》、《易通》(又名《通书》)、
《爱莲说》、《拙赋》等。据考证,已佚亡的著作还有《娘说》、《同人说》各一
篇。《垢说》和《同人说》都是对《周易》六十四卦中娠、同人两卦的解说,它们
是独立于《易通》之外的两篇著作。在上述著作中,以《太极图说》和《易通》之
影响为最大,这两部书集中体现了周敦颐所开创的宋明理学的思想基础,塑造了两
宋理学的雏型,为尔后博大精深的宋明理学的建立提供了核心的骨架,所以周敦颐
被誉为&ldo;得圣贤不传之学&rdo;的理学开山。
二、情志清高寓怀于尘埃之外
周敦颐做了近30年的地方官,其地位并不显赫,生活也比清苦,在当时的社会
气氛中,算得上是一位清廉正直的官员。他在道德情操和生活作风上,不与世俗同
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