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第三十三章气禁之术（第1页）

一阵阵清凉感在玉竹的脑袋里回荡，体内的真气不在增多，反而是开始消耗。

真气从丹田中分离出来，进入脑袋，让玉竹感觉到一阵清凉感，头脑瞬间变得十分通畅，以前看不懂的经文、神咒如今在一回想，其中的含义也纷纷呈现在脑海里。

“丹田圆满，体内真气充盈、凝实，已经达到了饱和程度，现在真气已经不在增长，反而开始向上进入脑海中滋养灵魂，待灵魂滋养到一定程度就会形成元神，我现在已经离开了修炼的第一层次，进入到了炼气化神的境界。”

炼气化神境界分为两个部分，第一个部分就是以真气孕养灵魂，待灵魂孕养的差不多了，就会进入第二阶段，灵魂开始蜕变，变成元神，进入下丹田，在下丹田中扎根。

第二个阶段就是要用真气孕养元神，让元神不断壮大。

待元神壮大到一定程度后即可元神出窍，那时就是炼虚合道境界，算得上是陆地神仙了。

玉竹体内的真气源源不断的从丹田中涌出，进入脑中孕养灵魂，而汤圆中剩下的元气则是涌入丹田中，被同化为自身真气，用于孕养元神。

…………

也不知道过了多久，或许是几天，也或许是一个礼拜，汤圆已经被完全消耗干净，药力结束，不在有元气进入丹田支撑着玉竹孕养灵魂。

原本的灵魂虚无缥缈，储存在天庭穴中，而此时的灵魂，变得无比凝实，并且隐隐有活动的迹象，似乎想要脱离天庭穴，前往丹田形成元神。

炼气化神前期圆满，即将练出元神。

收了功，玉竹活动了一下四肢，伸了伸懒腰，身体关节处发出一阵爆响。

此时玉竹从外表看去，样貌和之前虽然没有太大不同，但是还有很大区别的，有些发黑的皮肤并没有变白，但是那些黑色的斑点却消失不见了，皮肤上那些鸡皮疙瘩也消失不见。

除此之外，玉竹的头发变得雪白，宛如以为九十多岁的老人一般，没有了一丝黑色。

照了照铜镜，玉竹抓了抓自己头上的白发。

“精气牢牢地锁在体内不外泄，头发得不到精气滋养，黑色褪去，变成白色，白头发也是精气锁的劳的表现。”

白色的头发，红色过肩龙纹身，一个字，混！

把李忠叫过来，询问了一下时间，距离重阳节还有三天时间，也就是说，三天之后就是回归的日子。

三天时间，趁着这个时间准备一下，多联系几个法术，以防不测，玉竹预感到，重阳那天，仙山之行恐怕会遇到危险。

那本从山海界用幽魂令换回来的道术秘籍上的道法，以玉竹如今的修为已经基本上都可以使用了。

这里面有一些法术玉竹其实眼馋很久了，比如剑术、御风、分身、禁咒等等等等，不过之前一直因为修为不足而无法施展，如今没有了限制，自然可以练习。

这本书就是基本法术，其中的法术等级都很低，威力也十分有限，其中威力最强大的两种法术就是剑术和禁咒了。

剑术并不是俗世武者的剑法剑术，而是仙道的御剑控剑之法，可炼制飞剑，千里之外斩人首级，不过短时间内是修炼不成的。

想要修炼御剑控剑之术需要自己炼制一柄通灵飞剑，有了这把通灵之剑才能御剑，否则剑都不通灵，又怎么能听懂主人的话千里之外取人首级呢？

想要炼制通灵飞剑需要十八天的祭炼，现在根本来不及，只有禁咒这一种法术可以修炼。

禁咒其实是古代一种比较常用的法术，禁有禁止、禁锢、遏制之意。是以真气、符咒等治病邪、克异物、禳灾害的一种法术。

《后汉书·方术传》中记载，徐登以气禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑。

徐登和赵炳二人都擅长禁咒，用真气禁溪水，溪水不复流，使用在枯树上，枯树居然长出了新的叶芽。

禁咒分为气禁和咒禁两种，而这本书中记载的是气禁，需要以咒语和手决搭配着真气方可施展。

禁咒练成之后，禁水水不流、禁火火自灭、禁毒毒自散、禁血血自止！

抱朴子内篇·至理中曾经记载了位善用气禁的奇人，以真气禁断骨后，断骨自愈，以气禁白刃后，则可蹈之不伤，刺之不入，若人为蛇虺所咬中，以气禁之则立愈。

在魏晋时期，禁术十分流行，甚至隋唐时期皇宫之中还专门供奉了会禁术的人为巫医。

传说古时得道仙人左慈便是会这禁咒法术。

禁咒的修炼需要以特定的咒语、手决、真气运行法放可施展，非常复杂，操作难度极高。

三天时间里，玉竹失败了无数次，最终练成了这门气禁之术。

气禁之术的咒语乃是六甲秘祝，也就是众所周知的九字真言，临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行，同时以独钻印、大冲虚印、外圆玄印等等九种手印，以及独门真气运行法来施展。

这套真气运行法难度极高，这三天期间玉竹尝试里几千遍，也就只有在第三天的时候才成功了几次。

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