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第114章 轶事二则（第1页）

【当然，关于刘恒，还有一些小故事。】

【一个，是他和自己的母亲薄姬之间发生的事情。】

【刘恒尚在代地为代王时，薄姬患病，这次生病病了很久，一病就是三年。

刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在薄姬的床前。每次看到薄姬睡着了，才趴在床边睡一会儿。薄姬的病需要每天服食汤药，刘恒就天天为薄姬煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给薄姬喝。】

【而这一件事情也被编纂成了二十四孝之一，“亲尝汤药”：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母後三载病，汤药必先尝。】

明朝，洪武年间。

朱元璋非常赞许，他对于孝道文化大力推崇：“文帝亲尝汤药，乃是以皇帝之尊为天下孝道做表率，其功大焉。”

百善孝为先，本来孝顺这件事情就为人称颂，又经过了两晋南北朝，更是将孝道的地位再往上抬了好几层。

虽然在之后有所回落，但总体上，孝道的地位已经被极度拔高，与忠君一起成为了当下社会无可比拟的崇高所在。

汉朝，文帝前元年间。

刘恒倒是不觉得这件事有什么值得称颂的，孝顺母亲而已，何况他确实与薄姬母子感情不错，又是身在代地之时，彼此之间没有那么多的利益纠葛和冲突，他的时间也比较充裕，自然能够为薄姬亲尝汤药，侍奉床前。

而且，孝顺一事，做的人并不只有他，民间难道不曾孝顺父母吗？只不过，一方面经济不足，另一方面，则是他登基称帝后的身份不同罢了。

他关注点在于神迹后面所说的那个“二十四孝”——这本身倒是也没什么，孝顺这件事情，是一直以来都被推崇的事情，只不过没有人总结出一个二十四孝罢了。

但是，这二十四孝同时透露出来的一点，则是对孝道的推崇，仿佛要比如今多得多。他不反对推崇孝道，但他在意这般推崇孝道，背后的原因所在。

毕竟，社会的精神风尚顶端能够容纳的内容是有限的，大力推崇一种风尚的话，必然会挤压其他风尚的容纳空间，而天下所需要的风尚并不止孝道一种。那么，能够在不知道什么时期，让孝道如此被拔高，背后存在的原因相当重要。

东汉，建武十七年。

刘秀摇摇头：“太宗孝道虽好，但日后大汉过分推崇孝道，且将丧葬之事与孝顺挂钩，厚葬薄葬与孝顺与否关联，就是不太好的事情了。”生事孝悌、死事厚葬的风气，先是蔓延了所有王公贵族和仕宦，随后又下沉到了普通百姓身上。

没有人不敢给自己的父母加以厚葬，哪怕家中实际上穷困无比，也要倾家荡产给过世之人买来大量的陪葬。

这样的结果无疑是灾难性的，让他登基后，不得不专门下诏：“世以厚葬为德，薄终为鄙，至于富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼仪不能止，仓卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。”

而他下诏之后的效果如何呢？不能说没有效果，但效果也并没有那么大，并不能达到即刻禁止、转变风气的程度，只能说一部分贫困或者心思灵敏之人有了选择罢了。

【另一件事情，就是汉家刘氏天子的传统艺能了。】

汉朝初年。

“嗯？”刘邦有些好奇，什么才是汉家天子的传统艺能？——这个词，听起来就和之前唐朝那个传统继承法感觉差不多，不太像是一个好事儿。

他不由开始思考，自己身上有什么特点，这些特点中又有哪些是能够一代又一代地传承下去的：冷静？知人善用？用人不拘一格？唯才是用？喜欢美人？和皇后关系不好？想要改立太子？……

他想了半天，把各种不知道算不算特点的内容都过了一遍，始终觉得自己找不到对应的“传统”——不是说没有可能会传承下去的，只是他眼里那些都不能算得上这个“传统艺能”。

不说别的，刘氏的那能者上、庸者下的风格，在刘恒这小子之前的执政内容中就已经体现出来了，完全没必要在这里单路拿出来说一遍。

汉朝，文帝前元年间。

刘恒也微微直起了身体，对这个内容产生了好奇。

汉朝，元狩四年。

刘彻同样好奇，毕竟，这东西既然能够说是汉家天子的传统，那岂不是说自己身上八成也有？这样的传统，自己当然要理清楚。

东汉，建武十七年。

刘秀同样怀抱好奇和疑惑，汉家天子的传统，王莽篡汉之前的那几位天子必然算，自己复兴的大汉，天子们也会有同样的传统吗？

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