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第77章 需要信仰（第1页）

第77章需要信仰

听到这样提问的韩盈将冰凉的麻布泡在男人的头上，眼神逐渐变得复杂起来。

虽然这次出村义诊的目的是为了和沃河觋师争夺信仰，但在韩盈心里，她还是坚持自己是个医生。

所以，韩盈在向村民介绍自己的时候，也是以能治什么病为主，她从来不说自己是巫女，而是坚定的以医生自称，想用改名的方式，更改村人对自己的观念。

其实这样的做法，对争夺信仰没有任何帮助，它其实是为了未来让村民少受一层剥削。因为韩盈清楚，无论她塑造什么神女，随着自身影响力的扩大，必然会有人打着自己塑造出来神明的主意，想办法借机敛财，成为第二个压在农人头上的‘沃河觋师’。

想想这样的未来韩盈就心中不忍，她嘴上答应着尚傅要和沃河觋争夺信仰，实际上她连月宫神女是什么形象都没想过，而是努力的教导学生，把医生的概念给她们灌输进去。

就是这个效果emm……实在是太差。

韩盈已经不止一次听到学生和村民称呼自己为巫女，还经常会讨论是哪位鬼神教导的她这些能力，讨论到激烈的时候，甚至会吵起来。

面对这样的情况，韩盈一直以为这是村人愚昧，以及自己本身就神迹过重，双层作用下实在是难以更改的缘故，只要自己持之以恒的科普，等到大家通过药材赚到钱，生活好起来之后，肯定能够缓解。

有着这样念头的她，在讲解女娲造人和女娲补天时，目的也不过是为了破除月经的污名，说白了，韩盈是为了这碟醋才包的饺子，女娲这个形象完全是顺带的，她根本没想能有多大作用。

毕竟，自从洪荒流小说兴起，这些神话人物就被随意拿捏塑造，女娲从正面角色转为反派角色再转为男主后宫，日常被分一下造人的功劳，还被消低战斗力，形象从高贵神女到妖艳蛇女再到邻家妹妹之间反复切换，早就没有半点格调，对韩盈来说，这不就是一个小说人物吗？

可对于姝来说，不是。

韩盈能够感受到，于姝是真的认为女娲真的存在，并打心眼里相信女娲是能够庇佑自己的另一位母亲，孩子气的向母亲祈求，并想要得到她的庇护。

她不当回事，随意捏造的存在，却被于姝如此郑重的放在心上。这样的场景，对韩盈来说，古怪，荒谬，甚至有点好笑。

不过，韩盈没有让荒谬充斥自己的内心，也没有在心底嘲笑于姝，她反而认真思考起来为什么。而顺着于姝的话语，韩盈突然惊醒，发现自己居然又被现代养出来的科学思维给禁锢住了！

这群人如此信仰鬼神，除去愚昧，用简单的鬼神解说周围的现象，以及面对疾病带来死亡太过于无力，所以寄希望于鬼神之外，更是因为他们本身就有对精神层面的渴望和追求啊！

该死的，马斯洛明明已经说过了，人的需求并不是阶梯递增的！

想起来这点的韩盈太阳穴突突直跳，如此来说，自己坚持当医生，不传播信仰的行为，岂不是又差点把自己栽坑里？

是了，如果不在精神层面上和沃河觋师争夺，那自己还真不一定能取得胜利，甚至就算是沃河觋师倒下去，还会有新的巫觋站起来，毕竟，如今的医术能够治疗的范围太小，还有大量的‘绝症’，等着巫觋大展拳脚呢！

想到这里，韩盈不由得磨了磨牙。

现实就是这样，以为准备好的，能够坚持前行的道路，在实际超作中时不时就会出现各种各样的问题，而这些问题大部分人压根没有准备，只能靠自己的本事随机应变。

别的不说，韩盈之前还打算一个村子一个村子走过去呢，谁能想到会在下桑村一呆就是半个月，就这样的速度，她原定的两个月计划根本做不到，至少得延长到三个月。

而现在，面对着于姝的问题，韩盈快速搜刮着大脑，思索着自己的目的。

不能否定神明，也不能让农人被巫觋垄断的神明欺压，最好把科学思维加进去，嗯，西方宗教改革是怎么做来着？好像是每个人都能解读圣经？

就这么干！

组织好语言，韩盈对于姝回答道：

“其实，在神和人一起生活的时候，人的确被人母的神力保护着，没有疾病，但那些强大的神明太多了，祂们随意做点什么，人就因为巨变的环境而死掉了，那时候的人，比现在死的还多，不然人母为什么要把神和自己关到天上去呢？”

得到回答的于姝，在听到有神力保护，没有疾病的时候还很高兴和羡慕，可一听后面的内容，脸就垮掉了。

她没有质疑韩盈说的话为假，汉代还处于原始的泛神论阶段，也就是以危险的自然现象和猛兽结合，如今的神就是对人喜怒无常，时不时降下各种天灾，人们与其说信神，倒不如是畏神。

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