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见众人都没有回答,反而是李稷江说出了自己的答案:“根据流传和记载,境界划分是:筑基、金丹、元婴、合体、大乘、渡劫、地仙、天仙,从天仙开始就不是人界的范畴了。”
“对啊,都是这样的,没有错。”
“没错,我家的传承也是这样。”
...
司姜:“我相信大家都看过很多的古籍和小说之类的,对于境界的划分也是五花八门,比如《钟吕传道集》中将仙分为五等,分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。”
“比如《抱朴子·论仙》:“按《仙经》云:上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙”。”
“而仙之下的比如古人定义的七候,我相信大家都知道:第一候,宿疾并销,身轻心畅,停心在内,神静气安,四大适然,六情沉寂,心安玄竟,抱一守中,喜悦日新,名为得道。
凤初境:疾病不生,身轻体健,练气。
第二候,超过常限,色返童颜,形悦心安,通灵彻视。移居别郡,拣地而安,邻里之人,勿令旧识。
琴心境:返老还童,明晰自身,筑基。
第三候,延年千载,名曰蚻(zha)人。游诸名山,飞行自在,青童侍卫,玉女歌扬,腾蹑眕(zhen)霞,彩云捧足。
腾云境:飞行天地,腾云驾雾,金丹。
第四候,炼身成气,气绕身光,名曰真人。存亡自在,光明自照,昼夜常明,游诸洞宫,诸仙侍立。
晖阳境:元婴。天地能源为己用
第五候,炼气为神,名曰神人。变通自在,作用无穷,力动乾坤,移山竭海。
乾元境:移山倒海,雷霆震怒,化神。神飞天外
第六候,炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定,对机施化,应物现形。
无相境:阳神。
第七候,高超物外,迥出常伦,大道玉皇,共居灵境,贤圣集会,弘演至真,造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源,万行休停,名曰究竟。
太清境:混元。”
司姜:“这些划分各有各的道理,又各有各的理由,各有各的特长和依据,但是我到现在都不知道我们应该参照哪一个的,所以我的修炼从开始到现在全部都是自己摸索出来的,就连境界名称都是很随意地取的,不知诸位你们觉得怎么划分比较合理?”
赵诗颜:“哥,为什么要纠结于划分的问题呢?练下去不就知道了吗?”
司姜:“你的想法我不太同意哦,划分境界不是单纯地为了划分,而是给每一个阶段一个目标和衡量标准,同时也是一个前进的方向,如果境界不明,就比如现在,我修出了元婴,但是我不知道我的元婴是不是元婴,我更不知道元婴之后我的路该何去何从。”
赵诗颜:“哦,好嘛,那就讨论讨论吧。”
李稷坣:“不知道老祖什么看法?”
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