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第一百九十五章 惑（第1页）

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“阵灵？”听到邵这么说，金萌和文扬俩人是一愣。txt电子书下载“需要解释么？”邵跟着问。

“不，不需要……”两人不约而同的摆手道。

这个概念俩人都是知道的，只不过没想到会真正的出现在他们的概念中。

文扬从小就喜欢玩游戏，看一些luàn七八糟的武侠仙侠小说，阵灵这个概念，自然是都明白的，无外乎是一个什么什么的大阵，由于有了灵气，便会催生出类似jing灵一样的东西，附着在内部，有着一些异能法术。

“我只是没有想到，真的有这个东西……”文扬很不确定的说，毕竟，这个东西，已经远远的超出了他的概念。

虽然修道多年，但是文扬始终对道有着自己的理解。他始终认为，道术重在修身养xing，道术中的成仙，并不是指法术有多高，而是一种至高的思想境界，这与佛教的“成佛”是一样的，就好比外公，他比文扬高出更多的，是思想境界与世界观。

对于一些很过分的，甚至有些玄幻的东西本就是持着将信将疑的态度的，就好比这次的阵灵，文扬始终认为，这应该是小说的内容。

“难道，这世界上，真的有阵灵这么个玩意儿，那岂不是什么长生不老之类的，都是真的。”文扬终于还是把自己的疑huo说了出来，虽然听着话语比较搞笑，但文扬此刻的表情，是非常凝重和严肃的，毕竟，这已经算是一个颠覆文扬世界观和道观的问题，整个文扬的修道历程，有可能为这个问题而改变。

邵笑了笑，深深的看了文扬一眼，“很多你不知道的事情，并不要急于去否定他，这本身也就是对道的不尊重，你的九龙术，本身就是超脱了这些的存在。”

“你知道广成子么……”邵问完，不等文扬说话，便又继续说了起来。

“至道之jing，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不luàn了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。

“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的变化。

“必静必清，无劳nv形，无摇nvjing，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静，很宁静，不被外物环境所扰luàn。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分的劳动。重点“无摇nvjing”，这个“jing”，不是指男nv关系的jing，是整个生命的形体。有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动乎中，必摇其绪一动，你的jing已经摇动了。就像泡好的牛nǎi就hun浊了。“无劳nv形，无摇nvjing，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。

“目无所见，耳无所闻，心无所知，nv神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂神，守住你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神啊，都散在外面，都在放shè。这个时候，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。

“慎nv内，闭nv外，多知为败。”“慎nv内”，内在的思想清静。“闭nv外”，对外物尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为nv遂于大明之上矣”，你就会超过太阳、日月以外，超越天体物质的。

“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有yin了。所以我们中国唐朝有名的神仙，叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。

“为nv入于窈冥之mén矣，至彼至yin之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定，什么都不知道，都在窈窈冥冥，空空dongdong，至yin的境界。

“天地有官，yin阳有藏。慎守nv身，物将自壮。”“天地有官”，他说天地只有一个法则，在管理这个宇宙的yin阳，只有一个物理法则在动。“yin阳有藏”，代表了明暗、yin阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。“慎守nv身，物将自壮。”保护你的身体及身体内在，生命则会永远保持自壮青chun。

“我守其一，以处其和。”按我的道告诉你就是这样，空空dongdong这样修道，就在这些地方。

“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。

“广成子活了一千二百岁，这在你的逻辑里，又如何的去解释呢。”邵说完这一大通，顺势问了这样一个问题。

“这……”文扬一时无言以对，广成子是广成子，黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。

一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自yin阳，作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”广成子《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一个石dong里。为yu虚宫元始天尊mén下，为阐教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二百岁而未曾衰老。广成子2.《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔jing，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。

黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。

广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的rou体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿，不是你的jing神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除完结的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真xing。我能牢牢的专注于养xing，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之mén，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。

“天下崆峒有三，汝州为中崆峒”。广成子住汝州崆峒是国内修道者公认的。四五千年前，汝河流域雨量充足，汝河的水面10几里宽。汝州西部崆峒山周围一片汪洋，崆峒山实际是个小岛，岛上有个天然石dong，广成子就住在石dong里。崆峒山西南约两公里是伏牛山脉的牛头山，这一带经常出现海市蜃楼的仙景，二十世纪五六十年代还有人看到。这样的地方当然是“神仙”求之不得的地方。汝州有关黄帝问道广成子的地名传说也很多。崆峒山一带汉代为皇家猎场“广成苑”和重要军事重镇“广成关”均为纪念广成子而命名的。

黄帝拜访广成子后，广成子授黄帝《道戒经》七十卷，《自然之经》一卷，《yin阳经》一卷。黄帝是华夏人文始祖，我们有理由说华夏人文始祖黄帝的老师是汝州人。

如果文扬不承认广成子，那么，便等于不承认整个道教的修炼体系，也等于不承认整个自己的修行，这些都没有，自己这么多年，修的是个什么玩意啊。

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