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第17章 难以统一的爱（第1页）

当人们邂逅爱情的时候，阿佛洛狄特便在那里。当人们谈论爱情的时候，阿佛洛狄特便在那里。当人们在意自己的衣着打扮的时候，阿佛洛狄特便在那里。神明可以完全不存在，也可以存在于每个人的身边。在比图特勒尔的社会里，有神或是无神已经成为了不再被讨论的问题——但是当然，关于哲学的两大基本问题，比图特勒尔与合道是统一的。我想表达的是，在与社统相关的一些组织里，无论相信神明与否，都是可以存在的。在众多的文明中也是这样。无论哪一种学说，他们都已经完成了与比图特勒尔社会发展的融合，也正是因此，现代文明并不会在大旱大涝时奔赴龙王庙，更不会在山火四起时奔赴赫淮斯托斯神庙。

阿佛洛狄特造访泽卡，是一件经常发生的事情。而一群有思想的知识分子在泽卡讨论起关于爱情的认识，是一件偶然的事情。或许是泽卡在比图特勒尔城已经有了名声，泽卡的客人们变得越来越多——虽然还在这百平米小屋可以接受的范围之内，可是星曌对它的投资已经增加了两倍。虽然还在星曌数不尽的财富可以接受的范围之内，可是百平米的小屋已经无法接受继续的扩张了。星曌或许应当考虑增设泽卡了，但是星黎只有一个，星曌并不希望将星黎作为赚钱的一种手段。

今天，泽卡有幸迎来了几位客人，他们来自于赤华，来自于科学院，来自于奇卡，共有三人，怀揣着各自对爱情的不同理解，在圆桌旁谈论了起来。恰逢今天温和也很悠闲，来到了泽卡照顾星黎的门店，还有卖乖的宠物们。

“你说的那些也还都是很常见的。毕竟有一部分的人确实是认为有了孩子就是对爱情的全部象征。但是这也确实无法解释和承认那些没有孩子的情侣，或者是没有子嗣的夫妇之间确实是存在着爱情关系的。”

“是，这种说法也是不太客观的。倘若我们将这种思想与尿不湿、奶粉绑定起来，那么你需要去买奶粉，才能证明你对别人的爱。倘若你买了避孕套，或者是避孕的药物，那就是对爱情的不忠了。”

“是啊，其实这种想法最开始也是源自于卖母婴产品的公司。凡是有利益牵扯的哲学讨论，终归应当让经济学家们去研究。”

“就像几百年前的水晶垄断公司一样，愣是把这两个东西捆绑在一起，以至使许多情侣认为水晶就是爱情的象征。你们说，不过是一些个二氧化硅，他怎么可能将两个人的感情完全的涵盖在里面嘛！有些人将水晶作为爱情的完全象征，忽视了在恋爱阶段对方的付出和奉献，这就好比卸磨杀驴，过河拆桥。”

“就是就是。”

“还有另外一种学说，来自于赤华。我知道，赤华和奇卡之间的矛盾大多都是认为对方无法有机的将理论与实践完全的联系在一起，就像是高等学府与职业技校之间的歧视一样。实际上，有许多的歧视，对于歧视的两端而言是很少的，而对于第三者而言却是显而易见的。就像是两位情侣并没有十分的生气，而情侣的闺蜜和朋友却觉得应当分手一样。只掌握实践或者只掌握理论，且不对彼此的情状进行带入思考的，终归是要沦落为这种被第四者、被社会鄙弃的人。”；

“赤华的学说是这样认为的。两人在发生性关系后，便是爱情。”

“哈哈哈，这还确实是一种实践啊！”他的话语充满了讽刺，仿佛是奇卡和赤华的矛盾尚未完全被缓和。赤华以实践学派为主，这样的话语自然是讽刺。

“是，但是这个学说，对于那些所谓纯爱的人，又是一种不公。纯爱，你们知道吧？”

“了解。”“了解的，就是两人不发生这种行为，甚至是不牵手，不拥抱，不接吻，就像是朋友一样，行使着爱情的职责，或者像是亲情一样，履行着爱护和被爱的义务与权力。”

“部分是的，但至于不发生肢体上的接触，我觉得还是蛮极端的。在赤华里，也很少有这些极端的现象存在。取而代之的，是单纯的不发生性行为。可是无论极端与否，赤华中的这些个学说，对社会中的这一部分少数群体而言，也是十分不客观的。”

“对于大众而言，也就是主流的看法，大多是认为只要两人之间履行了关照与接受关照的事实，就认为是两人拥有爱情。但是这个主流也是站不住脚的。”

“对，这个最多人支持的看法是奇卡提出的，好像也就是你在的那个学派。科学院也对这个看法的支持度进行了抽样调查，有36%的人支持，有53%的人中立，剩下的大多都是反对，也有少数极端反对的，也包含在这里了。”；

“对主流的定义就无需多言了，现在百分之八十的人认为百分之八十的人认可某个看法，就是主流。具体的数据，百分之八十的人也认为应当是通过海兔来处理。相对而言，使用海兔记录数据，并由科学院进行分析，达到百分之八十以上的支持便认为是主流看法的看法，是得到大家广泛支持的。由此推理，奇卡的看法认为是主流，只是人多而已，并不是比图特勒尔社会完全认可的，还需要再完善一下。”

为什么科学院的这位知识分子要对“主流”的定义介绍的如此清楚，是因为他们的身边已经有很多客人也在听他们的讨论了。

“其实如果我们在奇卡的学说上进行改进的话，我们去探讨中立和反对的人，会发现大多数是以朋友之名行情侣之实的，还有部分是有两个及以上的女朋友的，还有一部分，是性别相同的爱人。”

比图特勒尔的学术界比较优秀的一点便是，虽然对某一概念解释不清，但对于某个概念的派生词语并没有建立新的词语来替代。就像“女朋友”和“爱人”、“情侣”这类一样，在学术界统一爱情的理解之前，他们没有使用乱七八糟的词语来解释两人之间的关系。（比如什么舔狗、小丑、绿茶之类的网络陋习。）

“其实像是那些性别相同的但确实是对对方有感情的人，也是可以被包含在这个学说的范围内的。因为他并没有限定性别。两个同性的人并不一定必须要有子嗣，也不一定必须要发生任何的行为，只是有关爱，与被关爱的关系，便能够认定两人之间是存在爱情的。”

“你说的并不是完全没有道理，这个学说对性少数群体而言也确实是包容的，但是这并无法改变整个比图特勒尔社会的看法，因为毕竟是少数。实际上，比图特勒尔存在的更多的问题，是人们对爱情难以启齿，而以朋友之名行情侣之实，这是比图特勒尔社会存在的一个普遍现像。在友谊与情人之间的朦胧关系的沼泽中，有许多的人深陷其中，无法自拔。至于本身就是少数群体的部分，其中更加少数的部分在思想与见解上有些歪曲，是可以交给心理辅导来解决的，这不是关于爱情的讨论应当顾忌的问题了。”

他说在了温和的心坎上。温和对杨子熙的感情有了自己些许的主见，或许过不了多久，她就能认清和杨子熙之间究竟是爱情还是友情。

【哪怕温和真的爱上了杨子熙，那也并不代表温和是以男性的角度与杨子熙相爱的，这部分牵扯到后文众多众多的情节。】

“在比图特勒尔，人们对爱情难以启齿是一种普遍现象，比图特勒尔缺乏表达爱情和接受爱情的勇气，无论是大家是否关注，或者不关注。更无论是众人是否会将别人的窘况，或者是自己的窘况放在心上，都无法解决这个问题。这种问题，在神光联盟也时有发生，或许比图特勒尔可以借鉴神光联盟的研究报告，来解决自身的问题。但实际上，即使我们真正的拥有了解决问题的方法，去改变这个现实也是困难的。”

“是，毕竟江山易改本性难移，通过统计，神光联盟五千多年来都难以去真正的解决表达爱情和接受爱情的问题。归根结底，是对友谊、爱情和亲情之间的误解。倘若有朝一日爱情的定义真的被比图特勒尔所接纳，形成了一种道德规范，或许这种情况会得到根本上的扭转。”

后来，他们谈论了许多，大多是关于表达爱情和接受爱情的讨论。至于两人之间爱情的建立究竟是哪一个方面出现了问题，这很难搞清楚。比图特勒尔民族是相对保守的，甚至是在某些关系上都没有使用白纸黑字的法律条文和公序良俗来进行约束。或许，在长期的文明发展中，他们已经建立起对浩瀚星宙和微观世界的超前探索，但在人与人之间的社会关系上，他们并没有做出真正的实质性的进步。这也是为什么，我们在看待比图特勒尔时，认为他是一个科技超前而文化严重偏科的文明，这也是比图特勒尔长期以来组织举办文化活动的原因。与经济飞速发展的文明不同，些许文明在人类幸福指数达到二十点的时候会迎来生育的低谷，但比图特勒尔已经远超了这个数值，来到了另一个高峰。

可是，哪怕是比图特勒尔社统完全兜底，养育可以完全依靠组织，毫无后顾之忧的社会里，他们的生育持续低迷。每年增加的人口中，有大量都来自于克隆舱，他们不知道父母，童年在孤儿院和壮美山河中长大。亲情是难以弥补的，就像比图特勒尔的爱情一样。人文社会的复杂程度，远比如何将锂元素变成氚困难，因为它是困难的，是无法使用客观规律加以制约的。这也是为什么自公元二十世纪以来，官僚制难以被根除的原因之一。人是复杂生物，远比原子间的强相互作用力、引力、弱电统一论困难太多。这或许也是迄今为止马赛粒子也无法被马赛粒子虫完全根除的原因——它或许反映着宇宙运行的某种规律，这些规律甚至隐藏在暗物质、反物质，和黑洞的视界之下，无法观测，无法捉摸。

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