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第88章 丁令威化鹤辽东 康僧会建图吴下（第1页）

秦铸金人于咸阳，董卓椎碎其十以铸钱。余二枚，颧命徙之，金人潸然泪下。载至东霸城，重不可致，乃留焉。又铸铜龙凤立殿前。上林苑种异木奇花，蓄珍禽怪兽，以为蓬莱宫阙。太原有郝姑徙居冀州，与邻女十人，于沤澳泄水边挑蔬，有三青童至，云："东海公娶女君为妇。"言讫，敷茵褥于水上，行坐往来若陆地。童子侍侧，沿流而下。邻女走告其家，家人奔看，姑遥曰："幸得为水仙，愿勿忧怖。"复言每至四月送刀鱼为信。少顷不见。乡人建祠祀之。常年初夏，多有刀鱼飞掷上涯。州县长吏祈祷，必在外先拜，然后得入祠谒见。祠前忽生青石一块，纵横可三尺余，旁有题"姑夫上马石"五大白字。长吏上达，魏主遣使来祭。青龙四年秋，张掖抑谷口水溢，亦涌出一石，上有负图若龟，其文曰：“大讨曹”三字。叡见之喜，下诏颁示嘉瑞。丁巳五年，叡废毛后杀之，立郭夫人为后。是年，蜀汉张后崩，吴豫章有赤乌之瑞。是春，襄平公孙渊自称燕王，司马懿讨斩之。将还师，郡城南门华表上集一白鹤，人语而歌曰：

有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。

城郭如故人民非，何不学仙冢累累。

少年举弓射之，鹤曰：“我是丁令威，射我何为?”栖三日不去。懿往观之。令威本辽东人，周末随庄生学道灵虚，既游阳山，遇公孙圣，教以炼丹。后从浮丘伯得仙道，复得左慈法术，能分身变幻，任意所欲。近会葛仙翁相邀，南游阖皂，以去家岁久，化鹤暂归，俯观风景，不胜感慨，因作歌自叹。多有引弓掷砖，漫加戏侮。懿立马仰视，令威谓曰：

仲达公，仲达公，作速班师还洛中。

从兹付托调羹重，晋祖全收一统功。

懿佯怒曰：“此怪也，久处则惑人。”喝左右发射，令威振翮冲天，望南旋摩飞去。懿回军。

叡在许昌，夜见毛后索命，得疾沉重。假寐，见一黄冠羽流，修髯长臂，直至寝殿曰：“予金道士也。汝大兴土木，辱臣害民，宠妾夺嫡，以养子承祧。如此无道，得令终幸矣。乃冀遇神仙，妄求长命。吾在长安已久，被汝拆台破柱拘来，愤甚。可送还，汝命苟延寸晷。”叡伏地求免，流汗而觉。知钢仙作祟，急令运送长安。行至东霸二铜人处，忽重难举，即停于此，并立。后一人与一老翁共摩娑铜仙，指谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”言讫便去。有人识是西河蓟子训，随呼曰：“蓟先生少住同行。”先生虽应之，走若徐徐，而奔马不及。未几，叡病笃，召太尉懿与曹爽辅政。

叡殂，芳嗣位，遣使入吴报丧。尚书诸葛诞次子觏为辅行。诸葛均潜招与语，教结吴为外援。觏谢教，归告，诞不以为然。懿用邓艾策，屯田积谷于寿春。甲子春，曹爽入攻汉中，费祎救却之。乙丑冬，蒋琬卒，以祎为大司马，宦官贵皓始与政。是年吴丞相陆逊卒，子抗伐领其众。曹爽独柄魏政，以弟三人典禁兵。用何晏、邓扬为尚书。晏好老庄，不穷其旨，与夏侯玄、荀粲、王弼之徒竟为清谈，祖尚虚无。谓六经为圣人糟粕，遂成风俗。晏请管辂与论《易》理，扬在座，谓辂曰：“君自谓善《易》，而语不及《易》中词义，何也?”辂曰：“夫善《易》者，不言《易》也。”晏笑而赞曰：“可谓要言不烦。”扬问梦青蝇十数落鼻上，请卜之。辂曰：“此履道休祥，非卜筮之所知。至于鼻者为艮，天中之山，高而不危，所以长守贵也。今蝇臭恶而集之，不可不思害盈之数、盛衰之期。故山在地中曰谦，雷在天中曰壮。谦则裒多益寡，壮则非礼勿行。愿追六爻之旨，思彖象之义。”扬勃然曰：“此老生之常谈也。”辂曰：“老生者见不生，常谈者见不谈。”拂袖而出。晏、扬大笑曰：“真狂客。”辂回，言于舅，舅惊曰：“二人威权，汝安出此言耶?”辂曰：“与死人语，何惧之?”明年春，太傅懿勒兵据武库，驰奏爽谋反。军众悉散，尽收爽等，夷三族。懿为丞相，加九锡。辂之舅问何以前知其数，辂曰：“邓之行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚若无手足，此名鬼躁；何之视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，此为鬼幽。皆非遐福之相。”舅服其鉴。辂尝自曰：“天与我才明，不与我年寿。恐四十七八间，不见男婚女嫁也。”时年四十八，男女将婚嫁，恐终不得见，乃弃家游学入川南行。路遇蜀人邗子，与论景致。邗子曰：“蜀中山高少日，每日中方见，群犬惊异而吠。我少好犬，亦知相犬。一日放犬，忽走入山穴深处，随入十余宿。行度数百里，穿出山头，上有台殿宫府，青松森然，官吏侍卫甚严。见所丧妻在彼洗鱼蔬，见予痛哭言：‘死后魂魄无依，飘荡至此。遇李君，谓我清洁，留为执事。仍许夫妇后可再会。’遂引予见李君，与符一函，使还与成都令乔君。乔发函，皆鱼子，放池中蓄养一年，皆为龙去。乔君复令送函还山，敕勿开视。至山，李君启放之，有小雀千头。遂留止山上，拨令夫妇同居。前所放之犬色更血赤，胁有长翰，常随我飞走。时下山护持宗族，使无疾苦。蜀人立祠于谷口。今早领李君命，言有神童管辂来此，令我远迎。吾子骨格清秀，风致不凡，谅是也。”辂然之。即同至金台山谷，李君引官吏迎候，笑谓曰：“管子远来，不惮劳乎?”至殿对拜，设宴款待。辂逊谢不遑，殷殷以真道咨问。李君曰：“但能悟出本来，则真道自得矣。”因送至峨眉之西息台居止。有道童来曰：“鬼谷召子，当速往。”辂随至洞相见，乃容生也。辂下拜叙旧，更问己之本来。先生曰：“此须自悟，非可言也。”留饮而别。静悟玄真十余年，见一人苍髯白面，跨鹤捧卷而至，曰：“昔为老儒宿练，故得生小灵奇。”大喝曰：“还想他家祖宗，忘却本来面目?”辂低头一想，始悟己是临邛胡安化身，张目大笑，已不见其人。掀髯视之，忽化为苍白，惊讶间，邗子至，曰：“先生觉乎?李君请作悟真佳会。”辂遂抖衣同往。鬼谷知其还元，亦来赴会。自此辂寄居金台。

青城山中赤城阁前有巨楠，高数十寻，围三十尺，道士范寂乎植。寂得久视之术，年百岁余，蜀民咸奉为仙，称曰长生先生。累召不出，至是帝降阁中问道。寂但曰：“陛下安乐虽晚，未致终钝。”敕改碧落观。寂谓帝曰：“魏赋既亡，当思招贤。”帝不解隐语。辛未，司马懿卒，长子师为抚军大将军。为辽东鹤言，知有天下分。闻山阳东郭延能逆知生死富贵，与弟昭往谒。延事李少君得道，曾服灵飞散，年四百岁，绝无老状。能夜书蝌蚪细字，在暗中坐，身光照耀一室。能望平地数十里小物，辨形色不错。或问鼎足分争，何时宁一，延曰：蜀吴二国，亡于皓首；魏作邦畿，二火恰受。

详问不复答。一旦，有数十锦衣人乘虎豹来迎，比邻尽见。延辞别亲故，云往昆仑办事矣。与锦衣乘云而去。明日抚军至；邻里述其对或人之言，师、昭默识而返。太尉蒋济朝会时，言伊妻梦亡儿琳曰：“儿为太山伯，案牍山积，苦不胜言。今庙西有讴士孙珂为太山令，愿父嘱珂令，转我于乐处。”往访得珂，与言其故，珂许之。后月余复梦儿曰：“已得辅太山录事矣。”师闻是语愈信神鬼。征问各州郡异事，官吏渔猎以闻。济北郡从事掾弦超中夕独宿，梦有神女来从，称天上玉女。“向为郡人，姓成公，字智琼，早失父母，上帝怜我孤苦，今得下嫁。”超觉而钦想，如此三四夕。一旦显来，驾辎斩车，从八婢，衣罗绮，状若飞仙。言年七十，视如十五六。车上有异馔醴酒，与超共饮食。谓曰：“宿运宜为夫妇，不能有益，亦不为损。惟得常驾肥马轻车，可致远味异膳，绘素充用不乏。然我神人，不能为君生子，亦无妒忌，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。所赠之诗，不能悉举。复注《易》七卷，有卦有象，以彖为属。故其文言既有义理，可以占吉凶。犹扬子《太玄》、薛氏之《中经》也。超皆能通其旨意，用之占候。经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，惟超见之。每超当有行求，智琼已严驾于门。千里不过半日。超后为济北王门下掾。青龙中，文钦作乱，明帝东征，诸王见移于邺宫，官属亦随监国西徙。邺下狭窄，四吏共一小屋。超独卧，智琼常得往来，同室之人颇疑非常。智琼只能隐形，不能藏声，且芬香达于室宇。遂为伴吏所疑。后超尝使至京师，空手入市，智琼给其五匣弱绯、五端烟泞，彩色光泽非邺市所有，同行吏诘问，超性疏拙，遂具言之。吏以白监国，委曲问详，恐天下原有妖幻，亦不咎责。超夕归，玉女求去，曰：“我神仙也，不愿人知。今本末已露，不复与君通接。叠年恩义，一旦别分，岂不怆恨！”

呼侍儿发簏取织成裙衫两挡遗超，把臂告辞，肃然升车，去若飞流。超忧感积日。后五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下陌上西行，遥望曲道头有一马车，甚似智琼所乘。驱驰前视果是。遂披帷相见，悲喜交至。授绥同乘至洛，克复旧好。但来有常期：三月三日、五月五日、七月七日、.九月九日。月旦十五来，辄经宿而去。司马师闻之甚忆，寝食俱废。侍中王昶曰：“仙缘会遇，非泛然也。大将未可枉想。”师意稍解。

吴主权晚好神仙。僧道尝与张昭论神仙，骑都尉虞翻曰：“彼皆死人，而语为仙。世岂有仙人耶?”权怒徙翻于交州，复徙苍梧、猛陵而卒。赤乌初，临海罗阳县有神自称王表，周游人间。饮食言语无异，而形不可见。权以罗山印绶授表，即随使诣建业。问其祸福，表言太子不久当死。权未之信。其所在与守、令等旋论水旱，往往有验。明年亡去罗山。太子登患病，于赤乌四年亡。权立次子和，庚午被全公主谮废；又立三子亮。辛未立潘氏为后。复封和为南阳王。

先是月氏优婆塞支谦来游汉境，博览经籍，遍学异书，通六国语。其形细长黑瘦，眼多白而黄睛。时人为之语曰：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”汉末避地于吴，权闻其才慧，召拜博士，使辅导东宫。谦以经多梵文，未尽翻译，己妙善方言，欲集众本，译为汉文。从黄武元年至建兴中，所出《维摩》、《大般若》、《泥洹法句》、《瑞应本起》等四十九经，曲得圣仪，辞旨文雅。又依《无量寿中本起》制《菩萨连句》、《梵呗三契》，并着《了本先死经》等，皆行于世。吴地初染大胠风，风化未全。有康居国僧人，名会，世居天竺。其父因商贾移交趾。会年十五，亲亡。厉行甚峻，笃志好学，明解三藏，博综六经。欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。赤乌十年初达建业，营立茅茨，设像行道。有司奏曰：“有异人入境，自称沙门，容服非恒，事应察检。”权曰：“昔汉明梦神，号称为佛。彼之所事，岂有遗风耶?”即召诘问有何灵验，会曰：“如来迁迹，忽逾千岁。建骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔及八万四千。夫塔寺之兴，以表遗化也。”权以为夸诞，谓曰：“若能得舍利，当为起塔；苟其虚妄，国有常刑。”会请期七日，谓其徒属曰：“法之兴废，在此一举。”乃共洁斋静室，以铜瓶加几，烧香礼请。七日期毕，寂然无应。求申七日，亦复如此。权谓欺诳，将加罪。会更请三七日，权又勉听。会誓死为期。三七日暮，犹无所见，法侣莫不震惧。既入五更，忽闻瓶中铿然有声，会视果获舍利。及旦，权手执瓶泻于铜盘，舍利所冲，盘即破碎。权肃然惊起，曰：“希有之瑞也。”会进言曰：“其威神岂直光相而已！火不能焚，杵不能碎。”权命置于铁砧，使卫士击之，砧锤俱陷，舍利无损。权大叹伏，即为建塔。以始有佛寺，故号建初寺。名其地为陁里。复建塔于吴郡之盘门，上安舍利，常放·光华，号瑞光寺。吴下奉为开山之祖。由是江左大法遂兴。权尤好玄门。闻阚泽善黄老学，召问《阴符》、《道德》宗旨，泽对曰：“昔许成子、原阳子、老子、庄子皆修身自玩，放畅山谷，纵汰其心，学归淡泊。汉景帝以黄子、老子义体甚深，改子为经，始立道学，敕令朝野悉传诵焉。”常令泽讲究经义，稍得其趣。权年七旬，专事长生，唯好内养，得享遐龄。

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