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第一百六十一章 佛我一如（第1页）

比叡山作为日本七高山之一，是日本天台宗山门派大本山。北衔比良山，南接滋贺山，自平安朝以后，比睿山即与高野山并为日本佛教之两大丛林。

全山分为三塔十六溪，自古来往僧侣颇众，全山之僧侣有三千余人，僧兵多达五千余人。

其坊舍于最盛时，号称三千坊，为圆、密、戒、禅并重，而净土思想特为发达之综合道场。

然而到了战国时代，比叡山僧侣却好酒淫色毫无遵守出家人的清规戒律。

僧兵更是协助朝仓义景反抗织田信长，更是重金收买天神宗刺杀宋行，以至于招来灭门之祸。

在长尾天海奉宋行之命，取下武田信玄头颅之后，联军大败。信长军更是开始勐烈攻击比叡山，宋行手下九大劫奴悉数出动，相助织田信长，没有半分准备的比叡山延历寺只能任人宰割。

山门领内包括寺中根本中堂、日吉社三王二十一社、以及诸佛像、灵社、僧坊、经卷都在被炽热的火舌勐烈地吞噬化作飞灰。

三千僧侣和五千僧兵更是在织田军数千火铳下死伤惨重，比叡山下的河流，都被鲜血浸成了血红色。

织田信长屠灭佛门圣地的行为，在全日本引起了极大的轰动。

中小型诸侯提起织田信长大名无不噤若寒蝉，而武田信玄死后，武田家势力一落千丈，再也无力牵制织田信长。

织田信长势力再次空前膨胀，统一了以京都为中心的三分之一国土。

此刻的日本，唯有上杉、北条、毛利等三家大诸侯势力可堪一战。

织田信长灭佛行为更是惹怒了越后的上杉谦信，公开叱责织田信长‘佛法王法破灭，天魔旬之变化也’。

但此刻织田信长大势已成，京畿数地尽数掌握在手中，上杉谦信虽有心动兵，但也担心不敌，故联络北条氏和毛利氏，准备一起讨伐织田政权。

而此刻的宋行，却正在天守阁第六层招待一位特殊的客人。

天守阁第六层，周围凋栏尽刻龟和飞龙，外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。

此刻的宋行正和一位身形瘦弱，面容枯藁却慈眉善目的和尚相对而坐，内后墙壁上挂着一副字画，上书‘茶禅一味’。

宋行面前小小的茶座之上，摆放着风炉、茶釜、水注、白炭等器物，老僧看着宋行生火煮水，待水沸后，将茶碾成细末，置茶盏中，以沸水点冲，先注少量沸水调膏，继之量茶注汤，边注边用茶先击拂。

动作行云流水，赏心悦目，待茶泡好，宋行用左手掌托碗，右手五指持碗边，

举起茶碗，递送至老僧前。

老僧接过茶碗，忍不住赞叹道：“日本镰仓时代，宋朝点茶文化传入日本，茶文化以寺院茶院为中心，普及到了日本各地。如今日本佛教传承混乱，已经很少能看到如此正宗的点茶文化了。”

宋行笑道：“日本如今战乱不休，茶道文化反而空前瞩目，尾张的大名织田信长更是嗜茶如命。他四处收集茶具，这套古天明平蜘蛛釜，就是他献过来的珍品，左以京都左女牛井取来的清水煮茶，别有一番滋味。”

老僧看着茶座上外型酷似平卧蜘蛛的茶釜，点头道：“体型敦厚，釜身无多余纹饰，环付狮子、鬼面、远山等图桉活灵活现，釜面呈现花岗岩般略带粗糙感的凹凸纹理，确实不可多得。”

宋行端起面前茶碗，浅浅尝了一口说道：“大师是懂茶的，日本茶道讲究和敬清寂，与宋代茶禅一味有异曲同工之妙，大师可知是何意？”

老僧抬头望向宋行身后字画，沉吟了下说道：“不生憎爱，亦无取舍，我心即佛，佛我一如。”

宋行放下茶碗，抬头平视老僧：“佛我一如，难怪当年禅宗五脉容不下金刚一脉，只能落得代代单传。”

老僧正是十五年前被万归藏放逐到日本的金刚一脉第六代传人鱼和尚。

鱼和尚笑而不语，不与宋行辩驳，看着宋行年轻的容貌，眼底依然露出丝丝诧异。

“贫僧数十年前便听说火仙剑宁不空，乃火部罕见奇才，不想今日得见，竟然比我当初见万城主时更加让我惊讶。”

除了貌比少年的容貌，宋行那如山峙渊渟的宗师气度，才是最让鱼和尚惊讶的。

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