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“我认为这就是司法严重脱离于民众的表现,过于极端,在治世期间是不可取的!”
……
法家视官吏为零件,百姓黔首为人矿,唯有君王超脱物外!
典型的王在法上!
商君把这个理念贯彻到了极致!
因此。
商君提出了夫民不可与虑始,而可与乐成……论至德者不和于俗,成大功者不谋于众……是以圣人苟可以强国,不法其故!
也就是商君与秦孝公制定的律法。
官吏和民众都只能执行!
就连议论和称赞的资格都没有!
谁敢论法!
甭管什么情况,统统流放!
这放在后世……如果法院判刑不公,老百姓就连抱怨几句的资格都不能有,这未免也太霸道了吧!
尹烈始终坚持,公义自在人心!
当然!
民意也是需要用律法进行框限的!
不然持续膨胀的民意,就会演变成多数人的暴政!
总而言之。
司法需要参考民意,框限民意,却不能完完全全的脱离于民意。
因为治世期间的律法,本质上就是为了更好的服务于民众。
而战争年代的律法……
一切都是为了胜利!
此乃绝对的两码事!
“至于孔夫子的民可使由之,不可使知之!”
尹烈扯了扯嘴角道:“右相,你只提其一,却不提其二!”
“孔夫子真的赞成愚民嘛?不见得吧!”
“众所周知,孔夫子的毕生理念是有教无类!”
“西周时期,朝廷专门设立了国学和乡学。其中国学分为两级:大学和小学,而乡学则类别甚多:庠、序、校、塾等等。”
“最初四夷动荡,西周的国学和乡学基本上都以教导武事为主,待到天下稳定之后,文化教育才被重视起来。”
“小学开始铺垫六艺的基础知识,大学则能够修习进阶的礼、乐、射、书、御!”
“但西周时期仍旧以贵族教育为主,平民黔首根本不可能入得了官学的门槛!”
……
尹烈知晓说车轱辘话是没有用的!
他必须把事实摆出来!
比如用孔夫子一生的教育理念,去驳斥所谓的民可使由之,不可使知之!
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