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第101章（第1页）

看到这一代教育的发展，印刷的发达，很多文章，令人看到害怕。我一辈子不敢轻易下笔，所以我亲自写的东西很少，因为一字之差就很严重啊!所以我常常开玩笑，现在真要出一个秦始皇来烧书才好，有许多书都该烧，实在没有用，都是污染。&ldo;以至人法眼观之，无半点是处，此辈尚不觉悟，方且欲侥幸于万一，岂不谬哉。&rdo;在得道的人眼中，都是谬误，这些人自己还认为已经得道，可以流传，很严重啊!果报不可思议。

&ldo;首章指出两弦真气&rdo;，这一节是结论，&ldo;次章独揭先天金性，三章纔（音才）说三性会合，直到还丹入口，位证真人，伏食之旨，已无余蕴矣。&rdo;道家的秘诀，他说在《参同契》已经完全传给我们了。&ldo;但世人惑于旁门烧炼之术，往往假托伏食，而实非同类之真，故此章重言以破其迷。吕公警世诗云:不思还丹本无质，翻饵金石何太愚。引而不发&rdo;，吕纯阳祖师告诉我们，修炼神仙还丹的大道是无形无相的东西，一般人爱服外丹是太笨啦，他说这个引而不发，吕纯阳祖师还没有完全讲完，&ldo;其即仙翁破迷之意乎&rdo;。

祖述三圣章第十三

若夫三圣，不过伏羲。始画八封，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。

素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。若遂结舌瘖，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俛仰缀斯愚。陶冶有法度，安能悉陈敷。略述其纲纪，枝条

见扶疏。

《易经》生生不已的道理

现在回到《参同契》第十三章，这一章后人叫做&ldo;祖述三圣&rdo;，三位圣人。朱云阳真人说，&ldo;此章言祖述三圣之易，以阐明大道也。&rdo;要修道必须要通三个圣人的《易经》，这个三圣是伏羲、文王、孔子。&ldo;若夫三圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地&rdo;，《易经》的道理是宇宙生生不已，宇宙是常在的，常在叫做生生不已。我们老祖宗伏羲得了道，效法宇宙生生不已这个法则，构成了一个公式，让我们认识它，就是《易经》的法则。&ldo;文王帝之宗，结体演爻辞&rdo;，文王把伏羲画的八卦加了卦辞;文王的儿子周公，接着父亲著了爻辞，把功劳归到文王。

&ldo;夫子庶圣雄，十翼以辅之&rdo;，这是讲孔子著十翼，翼是翅膀，就是《易经》的翅膀，也就是说有十种著作。&ldo;三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊&rdo;，由伏羲到文王到孔子，虽然了解的深浅有所不同，它的功德流传后世是一样的。&ldo;制作有所踵，推度审分铢&rdo;，中间的秩序，一分一厘都没有差。但是学《易经》这个法则还容易，&ldo;有形易忖量，无兆难虑谋&rdo;，有形相八卦的道理，还算易懂，可是&ldo;无兆&rdo;是形而上的道，就难了解了。

火龙真人的自白

&ldo;作事令可法，为世定此书&rdo;，这位丹经鼻祖魏真人，他不敢乱著书，但是为什么要写这部丹经呢?是留给后世人修道不要走错了路，并不是为了自己出名而作的。魏伯阳真人写的这本书，真是了不起，要对他顶礼膜拜，这是前无古人，后无来者的著作。后面虽说写丹经道书的很多，并没有超出他的范围。他这里等于写一篇自序，&ldo;素无前识资，因师觉悟之&rdo;，他这部丹经告诉我们修长生不老之道，跳出物质世界得长生之术，在他之前并没有一个模子可作参考，没有前辈善知识的数据。他得了明师传授，明师什么人没有讲，道家同佛家不同，因尊师而隐掉姓名，他得到明师的传授悟了道。&ldo;暗若褰帷帐，瞋目登高台&rdo;，他说得了明师传授以后，皓就是白，像是张大眼睛站在高处，拉开那个窗帘子，看到外面一片光明，都看清楚了。

&ldo;火记六百篇&rdo;，他这本书就叫火记，火龙真人所记的六百篇。说是六百篇有问题，并没有六百篇。&ldo;所趣等不殊&rdo;，趣就是趣向，使我们都懂了修道之路，这个&ldo;趣&rdo;是相同的，只有一个原理没有两样。&ldo;文字郑重说，世人不熟思&rdo;，古今以来仙佛留下来的经典，修仙修道的法则都有了，只是一般人读书自作聪明，以为自己懂了，只是文字懂了而已，没有好好熟思。所以我们说读道书佛经要万读不厌，据我的经验，每次读每次理解不同。古人有一句话，&ldo;好书不厌百回读&rdo;，就是这个道理。

现在的文章都是短命的文章，尤其报纸上的文章，五分钟寿命，看完就完了，且错的东西很多。现在人读书没有好好做到儒家所讲&ldo;博学之，审问之，慎思之，明辨之&rdo;。&ldo;博学之&rdo;等于现在说搜集资料，什么都有了;&ldo;审问之&rdo;，要仔细慎重研究;&ldo;慎思之&rdo;，还要很谨慎思考、研究;&ldo;明辨之&rdo;，哪样是对的，哪个是不对的，这是儒家做学问四大程序，说得很清楚。据我发现，现在教育是普及了，但是学问越来越没有，乃至读到研究所，脑袋都是空的。中国也好，外国回来的也好，多数没有用。我现在老了，也许我们这个像海一样的代沟太深了。

&ldo;寻度其源流，幽明本共居&rdo;，他说修道一定要把学理弄清楚，才好下手做工夫。你要找寻它的源流，搞清楚幽明。明就是光明，幽就是看不见，光明跟黑暗是同源的，阴阳同根的。&ldo;窃为贤者谈，曷敢轻为书&rdo;，他很谦虚，他说我写这一部著作，给贤者有道德有学问的高明之士看的，使他们懂得修道。不敢说我著书是立言，不敢有这个意思。&ldo;若遂结舌瘖，绝道获罪诛&rdo;，他说我假如把中国这个超凡入圣的道法的法则不写下来，如果从我手里断了是罪过的，上天也不会答应不流传下去。但是，&ldo;写情著竹帛，又恐泄天符&rdo;，他说我现在要把它写出来，又怕漏天机。&ldo;犹豫增叹息，俛仰缀斯愚&rdo;，他说写这部书的时候，把神仙丹诀、口诀留下来，考虑了很久，很难过也叹气，写也不对，不写又不对;写是有罪，不写也有罪，真是难办。&ldo;俛仰&rdo;，仰头看天，低头想想，怎么办?

&ldo;陶冶有法度，安能悉陈敷&rdo;，现在我勉强写出来，这个修炼，像陶冶陶器、冶炼金属一样，把修神仙原则说出来。千古神仙，只能传口诀，没有办法传火候，所以魏真人说哪里能够完全详细写出来!&ldo;略述其纲纪，枝条见扶疏&rdo;，把大概原则、要点只能粗枝大叶地陈述，大家自己去仔细寻找，口诀也都在里头了。古人著书不像现在，他把这个序言不着痕迹，插在中间。

还丹法象章第十四

以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。

三物相含受，变化状若神。下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。

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