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第2章（第1页）

因此跟大多数老百姓一样，诗圣杜甫先生来到这里，也仅仅写下了“丞相祠堂何处寻”，只字未提汉昭烈庙的事情。但关于百姓敬臣不奉君的特殊状况，也终归会有人看不下去。

明代初年，朱元璋将他的第十一个儿子——朱椿，封到四川当蜀献王，朱椿到成都之后，眼睁睁瞧着武侯祠的生意比刘备庙的买卖好得多，估计作为皇室宗族的人是很难接受的。故朱椿先是将汉昭烈庙扩大地盘，修葺一新；然后又公告大众，君臣宜为一体，便将诸葛亮的武侯祠，并入汉昭烈庙以内。自此而后，君臣合祀的格局算是板上钉钉了。同时，也免去了李商隐“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东”的古柏之叹。这样的格局至少对于刘备和诸葛亮这两个当事人来说，绝对是他们喜闻乐见的，毕竟二人乃“鱼水君臣”嘛！

话说回来，且不论朱椿的内心到底是在为刘备鸣不平，还是真的理解诸葛亮，但君臣合祀这个举动，多多少少有点“捆绑消费”的意思。以后老百姓如果再想要拜谒诸葛亮，恐怕得先买昭烈庙的门票，拜过刘备再说。

明代末，张献忠盘踞巴蜀长达二十余年。张献忠是个没文化的土匪头子，对文化遗产什么的根本没概念，导致武侯祠年久失修、荒芜不堪。清军入川之后，于1668年开始翻修此地，至1672年落成，造就了现如今前殿为君昭烈庙、后殿奉臣武侯祠的建筑格局。而惠陵依旧在原址上伫立了近一千八百年风雨不改。

初到武侯祠当天，不及细细游览。先学习了工作规章制度，定了宿舍，归置好个人行李，当晚及其亢奋地参与了神圣的武侯祠保安巡夜工作。第二天清早，就像打了鸡血，根本没补觉，下了班就开始仔仔细细地浏览武侯祠的每个角落。

二、三绝唐碑话孔明

大门与二门之间，有通传说中的“三绝碑”，名为“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”，是成都市现存年代最久远的地面文物。该碑是唐宪宗元和四年（公元809年）所立，距今有一千二百余年历史了。碑文由唐代中兴名相裴度撰写。裴度开门见山地对诸葛亮作了极高评价：“（裴）度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。”裴度认为，诸葛亮有高尚的爱国情操、卓绝的创业才能，又有严格的立身原则、高超的理民才干。在裴度的笔下，他就是这样一位四者兼备的完人。的确如此，诸葛亮祖孙三代为国尽忠，可谓有“事君之节”；高卧隆中，便规划出了天下三分的格局，并且一语中的，可谓有“开国之才”；其人本身廉洁奉公、洁身自好，死之日家无余财，可谓有“立身之道”；而言传身教之下，蜀汉官吏穷其一朝，很少出现贪官污吏，邓芝死之日家无余财，费祎等布衣简从，使举国上下欣欣向荣，可谓有“治人之术”。此碑首句一语中的，且极为朗朗上口，我喜欢。

按《新唐书》的记载，裴度其人也好生了得，他一生侍奉了唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四个皇帝，在《新唐书》中是可以和汾阳王郭子仪平起平坐的辅弼良臣。想来这位四朝名相，对诸葛亮这个两朝老臣颇有些惺惺相惜。全文以粗重的笔墨勾勒出诸葛亮的重大功业如南征北伐、联吴抗魏，等等。同时以生动的人物评价，来烘托诸葛亮高尚的人格魅力和道德风范。知人善任的刘备，倚仗他如“鱼之有水”；奸人之雄的司马懿，称赞他为“天下奇才”。所以说诸葛亮的英雄气质，不仅赢得了君王和国民的信任，同时连对手也为其折腰。这也为后世铁杆亮迷花痴，埋下了颗难以抗拒偶像魅力的种子。

当然，裴度还是很圆滑的，把诸葛亮一通猛夸之后，话锋一转：“则诸葛公在昔之治，与相国当今之政，异代而同尘矣。”这句话当中的“相国”，指的是自己顶头上司——相国临淮公武元衡是也。夸完诸葛亮，紧跟着说自己的领导的政绩和诸葛亮当年的政绩，异曲同工。这温柔的小马屁拍得还真是恰到好处！

总览通篇，以骈句行文，文辞大妙，诵读起来颇为上口，特此摘录以飨同好：

度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。

公本系载在简策，大名盖天地，不复以云。当汉祚衰陵，人心竞逐，取威定霸者，求贤如不及；藏器在身者，择主而后动。公是时也，躬耕南阳，自比管乐，我未从虎，时称卧龙。《诗》曰：“潜虽伏矣，亦孔之炤。”故州平心与元直神交，洎乎三顾而许以驱驰，一言而定其机势。于是翼扶刘氏，缵承旧服；结吴抗魏，拥蜀称汉。刑政达于荒外，道化行乎域中。谁谓阻深？殷为强国；谁谓遳脆？励为劲兵。则知地无常形，人无常性，自我而作，若金在镕。故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌。财用足而不曰浚我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震叠诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡。法加于人也，虽死徒而无怨；德及于人也，虽弈叶而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事；崔浩之说，又诘其成功。此皆以变诈之略，论节制之师，以进取之方，语化成之道，不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃务增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。及出斜谷，据武功，分兵屯田，为久驻之计，与敌对垒，待可胜之期。杂乎居人，如适虚邑，彼则丧气，我方养威。若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志，不难矣。且权倾一国，声震八纮，而上下无异词，始终无愧色。苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚杖曰“鱼之有水”；仲达奸人之雄者，嗟称曰“天下奇才”。

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