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子綦说:&ldo;你与很多人一样,读的也是《老子》伪本!《老子》原文是&lso;大器免成&rso;,被人改成了&lso;大器晚成&rso;。改过以后,就与前一句&lso;大方无隅&rso;,后两句&lso;大音希声,大象无形&rso;,变得前后不通。老聃主张&lso;免成器&rso;,并非主张&lso;晚成器&rso;,更非主张&lso;成大器&rso;。&rdo;
匠石惊问:&ldo;为何有人要改《老子》原文?&rdo;
子綦说:&ldo;因为有人愿意成器,更想成为大器,以便受到诸侯重用,所以改&lso;免&rso;为&lso;晚&rso;。《老子》明确反对成器,怎么可能主张&lso;大器晚成&rso;?&rdo;
匠石问:&ldo;恕我愚钝,请问《老子》哪句话,明确反对成器?&rdo;
子綦说:&ldo;&lso;使有什佰人之器而不用&rso;!《老子》教诲君主,即使有人在十人、百人之中堪称贤才,也不可重用。至于在千人、万人之中堪称贤才,当然更不可重用,此即《老子》所言&lso;不尚贤,使民不争&rso;。孔子之徒自居圣贤,渴望受到君主重用,于是删掉&lso;人&rso;字,改成&lso;使有什佰之器而不用&rso;。《老子》真义&lso;不用成器之人&rso;,于是变成伪义&lso;不用成器之物&rso;。&rdo;
匠石惊呼:&ldo;难怪《老子》如此难懂,原来关键文字都被改过了!&rdo;
子綦说:&ldo;《老子》说&lso;吾言甚易知&rso;,若非有人妄改,怎会如此难懂?《老子》三次言器,命义无不贯通。&lso;朴散则为器&rso;,阐明守朴至关重要,成器即为降格。&lso;大器免成&rso;,告诫众人要做散木,不要做文木,否则必成小器。&lso;使有什佰人之器而不用&rso;,告诫王侯不可重用那些自诩胜过十人百人千人万人的成器之人。《老子》仅仅反对人们成为被君主使用之器,从未反对人们使用增进福利之器。&rdo;
匠石说:&ldo;感谢先生指教,不仅使我明白了散木之大用,而且使我明白了《老子》之真义。&rdo;
子綦笑了:&ldo;与我无关,实为你之自悟!&rdo;
庄周受教,陷入沉思。
曹商闻之,不以为然。
十九 魏赵和解韩昭变法,欲为文木曹商易师前351年,岁在庚午。庄周十九岁。宋桓侯三十年。
周显王十八年。秦孝公十一年。楚宣王十九年。魏惠王十九年(晋悼公十八年)。韩昭侯十二年。赵成侯二十四年。齐威王七年。燕文公十一年。鲁康公四年。卫成侯二十一年。越王无颛十年。中山桓公五十二年。
魏惠侯去年与齐威王和解,今年又亲往邯郸,在漳水岸边与赵成侯达成和解,把邯郸归还赵国。
赵成侯感激齐威王救赵,使赵免于亡国,把女儿赵姬献给齐威王。
赵姬之母嘱咐女儿:&ldo;你事奉齐威王,千万不可为善!&rdo;
赵姬不解:&ldo;不为善,难道为恶?&rdo;
赵母说:&ldo;为善尚且不可,怎能为恶!&rdo;
赵姬问:&ldo;为何既不可为恶,又不可为善?&rdo;
赵母说:&ldo;《老子》有言:&lso;天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。&rso;齐威王沉湎酒色,后妃众多。王后牟辛最得宠幸,与王后争宠的嫔妃,都没好下场。你新入齐宫,如果为恶,必被齐威王厌恶冷落;如果为善,必被王后嫔妃嫉恨加害。&rdo;
赵姬至齐,谨遵母教,既不为恶,也不为善。得到齐威王宠爱,后妃也不嫉恨,生子田辟疆。
大成午献策赵成侯:&ldo;魏惠侯东迁大梁之前,韩昭侯一直亲赵敌魏。魏惠侯东迁大梁以后,韩昭侯采纳许异之策,叛赵亲魏。如今韩昭侯罢免许异,改命申不害为相,主公既然与魏和解,也应与韩和解。&rdo;
赵成侯听从其言,命其使韩。
大成午到达新郑,拜见申不害:&ldo;先生相韩而支持鄙人,鄙人相赵而支持先生,那么先生和鄙人的权势,都将两倍于现在。&rdo;
申不害大悦,献策韩昭侯:&ldo;魏、赵和解,有利于三晋团结,尤其有利于韩国。因为魏、赵强于韩国,魏胜赵则魏更强,赵胜魏则赵更强,都不利于韩国。如今魏、赵和解,主公应该亲魏友赵。即使魏、赵再战,主公也应该保持中立,不介入魏、赵之战。&rdo;
韩昭侯听从其言,召见大成午,与赵和解,从此亲魏友赵。
申不害再次献策:&ldo;韩国亲魏友赵,仍为三晋最弱。主公只有仿效魏、楚、秦、齐,实行变法,才能富国强兵。&rdo;
韩昭侯听从其言,命其主持变法。
申不害变法以后,韩昭侯不遵新法,兼用旧法,随意变更法令。
申不害进谏:&ldo;新法颁布以来,主公常常听从左右近臣的请托,随意赏赐无功之人,任意提拔无才之人;常常接受宗室贵戚的求情,随意赦免有罪之人,任意进行法外施恩。无功之人受赏,有罪之人免罚,怎能变法成功,富国强兵?&rdo;
韩昭侯说:&ldo;旧法行之已久,突然变更法度,臣民一时难以适应,相国不宜操之过急。&rdo;
申不害说:&ldo;变法的宗旨,就是废除&lso;礼不下庶人,刑不上大夫&rso;的礼治,实行&lso;王子犯法,与庶民同罪&rso;的法治。治国之道,在于依法治国,因能授官,因功加赏,因罪施罚。&rdo;
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