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要求。&ldo;孝父&rdo;在西周奴隶制社会与忠君是直接同一的。封建社会,人们视君为&ldo;父母官&rdo;,忠君是孝父的扩展和推演。&ldo;忠&rdo;、&ldo;孝&rdo;都以家庭为本位,从而维护家庭宗法制。&ldo;节&rdo;是夫为妻纲的道德要求。同样是维护男尊女卑、主从关系。它要求妻子对丈夫的绝对服从,做到&ldo;三从四德&rso;。&ldo;三从&rdo;即在家从父,嫁人从夫,夫死从子。&ldo;四德&rdo;即妇德‐‐守节有耻,动静有法:妇言‐‐择词而论,不道恶言;妇容‐‐服饰鲜洁,沐浴以时;妇工‐‐专心纺织,不好戏笑。女子一言一行要守妇道,笑不露齿,行不动裙。历史上的《父则》、《女诫》、《女论语》、《女孝经》、《女史箴》、《女儿经》、《女四书》琳琅满目,详尽告诫女子如何做人处事,敬待男子,大肆宣传守节的道德观念,从而把妇女压在宗法等级制的最底层。女子嫁到夫家之后,更有所谓&ldo;七出&rdo;之条,丈夫可用其中之一的借口,命令妻子离去。基于父权社会男性统治需要,发展出惨绝人寰的妇女贞节观。节烈成为中国传统女子重要的道德要求。如北宋程颐提出&ldo;饿死事小,失节事大&rdo;,从而形成女子&ldo;从一而终&rdo;、&ldo;嫁鸡随鸡、嫁狗随狗&rdo;、&ldo;好马不备二鞍、好女不嫁二男&rdo;的道德观,贞操观发展为极端,女子的身体肌肤不能被人看见,否则便失去贞操。与&ldo;三纲&rdo;相应的&ldo;五常&rdo;,是处理人与人之间关系重要的具体道德规1范。所谓&ldo;仁、谊(义)、礼、智、信五常之道&rdo;。《白虎通义》说&ldo;人生而应八卦之体,得五气以为常,仁义礼智信也。&rdo;&ldo;五常&rdo;是由孟子的&ldo;五伦&rdo;发展而来。《孟子&iddot;滕文公上》解释人伦有五,即&ldo;父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信&rdo;。&ldo;五常&rdo;正是处于人类五项社会关系的道德要求。何谓仁、义、礼、智、信?&ldo;仁者爱人&rdo;,&ldo;己所不欲,勿施于人&rdo;,&ldo;己欲而立人,己欲达而达人&rdo;,&ldo;无欲&rdo;、&ldo;无争&rso;,&ldo;孝悌&rdo;、&ldo;忠恕&rdo;;义者&ldo;正我&rdo;,立身之本,循礼而行,不计功利;礼者,&ldo;序尊卑贵贱大小之位,而差内外远近新旧之级者也&rdo;;智者明于事而不惑,&ldo;规是&rdo;而&ldo;为得&rdo;。信者,诚实不欺,言、意、行一致。总之,&ldo;三纲&rdo;、&ldo;五常&rdo;、&ldo;三从四德&rdo;等道德规范从各方面规范着人们的行为,要求人们以个人利益服从家庭利益,以家庭、家族、社会为本位。统治阶级使道德规范化、理论化、系统化、政治化、法律化,统治阶级的思想家把道德和哲学上&ldo;天人感应&rdo;、&ldo;天人合一&rdo;的思维模式结合起来,使封建道德合理化、神秘化和永恒化。道德与政治、哲学的结合,使之形成一种强有力的社会精神力量,影响深远。传统伦理思想重视人伦关系和谐相处和&ldo;爱人&rdo;,是中华民族的传统美德。但以维护家庭宗法制为原则的封建道德,特别是&ldo;君君臣臣父父子子&rdo;是对人自我意识和个性的泯灭而换得人的无偿的义务,强调因循守旧、安分守己,束缚了人们积极进取、锐意革新的精神,所以它是阻碍中国社会历史前进的惰性力量,是禁锢中华民族的精神枷锁。因此,对中国传统道德观,必须进行具体分析,从正确的立场和观点出发加以批判和继承。第四节传统家庭观念、道德观念在现代中国1董仲舒《对策》一。
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中国是素有&ldo;礼义之邦&rdo;之称的文明古国,道德在社会生活中有举足轻重的地位。两千年来,&ldo;修身、齐家、治国、平天下&rdo;的圣贤教诲和&ldo;以德治国&rdo;的治国方略,把道德提到极高位置。社会主义制度的确立,使封建理论丧失了依靠‐‐封建的经济基础和政治制度,但传统伦理道德作为精神的、习惯的势力而存在,影响着现代中国人。我国以家庭稳定而著称于世,伴随着社会的进步,在稳定的前提下,人们的婚姻家庭观念也在变化。婚姻作为家庭的前提,在价值取向上注重爱情。青年择偶追求性格、志趣、情调、爱好、眼界、修养、知识结构、文化层次的协调。爱情成为确立婚姻关系的基本动因。社会生产力发展,家庭规模的缩小,职能的社会化,使人们有时间和精力从事精神文化活动,享受精神生活。当然,在商品经济条件下,婚姻关系上看重金钱、地位、社会关系的现象依然存在。在家庭关系结构中,旧式家庭等级森严,夫妻、父子及兄弟之间是尊卑、主从关系。而现代逐渐为平等的亲密友好的关系所取代。坚持互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰的原则。人们的贞操观、&ldo;离异观&rdo;也发生变化。这两方面都要求男女平等。&ldo;从一而终&rdo;已基本上没有市场。但也必须看到&ldo;大男子主义&rdo;,旧的&ldo;夫权&rdo;观念也还在一定范围内存在。在生育观上,封建社会把子女看成自己的私有财产,人丁兴旺是发家的条件和表现,选择配偶首先看是否能生育,生育的目的很大程度上是为了传宗接代,以免断了香火,同时使自己将来生活有依靠。人们普遍信仰多子多福。由于子女要继承父亲的财产,因而重视子女的血统,重男轻女,严格要求妇女的贞操。在现时代,公有制确立,家庭情感职能日益显得重要,人们的生育观也发生了变化。目前传宗接代思想、养儿防老的思想仍然存在,其原因是多方面的。首先,我国农村没有摆脱小农的生产方式,在实行农业生产责任制后,农村家庭的生产职能加强,家庭中有无男劳力和男劳力的多少,对家庭经济状况影响很大。其次,受社会生产力发展水平限制,社会福利水平不高,老有所养还是一个需要引起重视并加以解决的问题。最后,由于我国人口素质、文化素质低,农村大量存在着文盲和半文盲,文化上愚昧落后,旧的婚姻家庭观念的消除还需要时间。对传统的伦理道德观念在现时代的地位和作用要进行具体分析。在现代中国更是错综复杂。其消极方面表现为,对生产力发展、社会进步的阻碍。首先,传统道德观是对小农生产关系的反映,具有封闭性和保守性,使人自缚其身,形成内向型心理和文化特质,抑制进取心。其次,传统道德与政治融为一体,父家长制,宗法观念,过分重&ldo;德治&rdo;,长期的&ldo;人治&rdo;等等抑制法律思想的形成和法律的健全。最后,传统伦理中的某些思想与科学文化上的愚昧结合,造成了不敢为人先的庸人作风和社会生活中的&ldo;裙带风&rdo;、&ldo;关系网&rdo;。当然,传统道德也有其合理性的一面。第一,大一统的思想,爱国主义传统,利于民族的团结统一,易于形成强大的凝聚力、向心力,使人们团结一致,同心同德。今天,在&ldo;两个文明&rdo;的建设中,以忠于祖国、关心国家前途为内容的爱国主义,是社会主义道德的重要内容,是每个公民的神圣职责;第二,传统的入世思想,高度的历史责任感和使命感,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的献身精神对社会主义事业具有积极意义;第三,孝父母,敬兄长,为人宽恕,忠诚,讲信用有助于和睦的家庭关系的建立和人际关系
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