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生,难易相成,高下相倾,声音相和,前后相随&rdo;。对立面不仅互相依存,而且互相斗争。这种斗争,概而论之就是阴阳、刚柔、强弱之间的互相制约互相作用,导致了矛盾双方力量的消长、对立面的转化,旧事物的消亡和新3事物的产生。所谓&ldo;反者道之动&rdo;,&ldo;祸兮福之所依,福兮祸之所伏&rdo;。孙子也指出&ldo;乱生于治,怯生于勇,弱生于强&rdo;;&ldo;投之亡地而后存,陷之死4地而后生&rdo;的道理。必然性和规律的思想在老子思想中,道有两个重要的含义,一是指世界的本原、化生万物的原初物质;二是指法则、规律,作为一种客观的必然性,具有普遍的意义,统摄天地万物。老子说:&ldo;人法地、地法天,天法道,道法自然&rdo;;&ldo;知常曰明。不知常,妄作,凶。&rdo;5量变引起质变的思想老子注意到了事物发展的渐进性。强调要图难于其易,为大于其细。因1为&ldo;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下&rdo;。孙子在承认客观条件对战争胜负的制约作用的同时,还意识到了人的主观能动作用的发挥。孙子和老子的辩证法思想都不是纯思辨的玄思,而是与社会生活密切联系,有很强的实用性。他们把这一思想作为一种方法论来解决社会生活实践问题。比如,老子指出的&ldo;曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新&rdo;,&ldo;自是者不彰,自伐者无功&rdo;,&ldo;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之&rdo;,&ldo;信2言不美,美言不信&rdo;等等。在老子书中,类似的言论是非常多的。三、孔子、孟子的政治‐伦理思想中国哲学具有浓厚的伦理色彩,在先秦时期,伦理道德思想就已理论化系统化了。这一工作是由多人(先秦诸子)完成的,尤以儒家的贡献为最。古希腊哲人也研究伦理道德问题,但是前苏格拉底时期主要兴趣在自然观方面,他们在伦理道德方面主要研究至善、幸福、快乐等问题,智慧、勇敢、节制、公正为四主德。哲学家比较注重个人的道德体验,常常以个人为出发点和目的。通过道德修养来塑造具有美好德性的人格,臻于至善。从而摆脱烦恼和痛苦,获得快乐和幸福。中国先秦时期的伦理道德思想则具有强烈的宗法色彩,为规范君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系提出了仁、义、3《老子》第2,40,58章。4《孙子兵法&iddot;势篇》、《孙子兵法&iddot;九地篇》。5《老子》第25,16章。1《老子》第63,94章。2《老子》第22,36,81章。
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礼、智、忠、恕、孝、悌、信、勇、美、善、觉、诚、志、气、命、性等范畴。注重整体利益,强调个人对社会的认同和归属,或以己属人、或推己及人、或舍己为人。其要义在血缘宗族关系方面,有利于家庭、宗族、社会的和谐与团结,维系既定的社会关系。在这方面,孔子及其后学孟子等人做出了巨大的贡献。他们的思想实际上是一种政治‐‐伦理思想,是以德治国的&ldo;德治论&rdo;。在儒家创始人、先秦著名思想家孔子的《论语》一书中,作为道德标准使用的&ldo;仁&rdo;字就有100余次。在孔子的&ldo;仁学&rdo;体系中,&ldo;仁&rdo;具有多方面的意义。首先,仁是自我修养的根本原则,在智、仁、勇三德中,仁是核心。智是知仁,勇是行仁,所谓&ldo;力行近乎仁&rdo;,&ldo;仁者必有勇&rdo;。行仁必1须做到&ldo;无终食间违仁,造次必于是,颠沛必于是&rdo;儒家十分重视个人的道德修养,这种内在修养的功夫就是从仁出发,行仁,达到仁的境界。这种境界是人生所追求的崇高的道德境界。孔子说:&ldo;志士仁人,无求生以害人,2有杀身以成仁!&rdo;其次,仁是规范血亲关系的重要原则。所谓&ldo;孝悌也者,3其为仁之本欤&rdo;。在血缘宗法制度下,讲究亲亲尊尊、父慈子孝、兄友弟恭,以尊祖敬宗收族事君,所以孝悌成了仁的基础。再次,仁是具有广泛意义的处理人际关系的准则。所谓:&ldo;仁者&ldo;爱人&rdo;、&ldo;忠恕为仁&rdo;、&ldo;己欲立而1立人,己欲达而达人&rdo;、&ldo;己所不欲,勿施于人&rdo;这里重要的不在于强调自己而是推己及人。最后,仁为重要的施政方针。作为被统治者,要克己复礼(&ldo;克己复礼为仁&rdo;)。自觉地按照宗法礼制规范行事。&ldo;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动&rdo;。作为统治者、执政者,要以慈善宽惠之心待人,要&ldo;泛爱众&rdo;,&ldo;因民之所利而利之&rdo;。能行&ldo;恭、宽、信、敏、惠&rdo;五者于天下为仁。&ldo;恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足2以使人&rdo;。做到这些,就可以&ldo;近者悦,远者来&rdo;,就可以&ldo;天下归仁&rdo;。孔子也曾强调&ldo;宽猛相济&rdo;,但从整体上是强调以德冶国。他说:&ldo;道3之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻有格&rdo;。孟子继承了孔子的思想,建立了以性善论为基础的&ldo;仁政&rdo;学说。孟子认为,人之性善犹水之就下,人无有不善就像水无有不下一样。他说,人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。&ldo;恻隐之心,仁之4端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也&rdo;。1《论语&iddot;宪问》、《论语&iddot;里仁》。2《论语&iddot;卫灵公》。3《论语&iddot;学而》。1《论语&iddot;颜渊》、《论语&iddot;雍也》、《论语&iddot;卫灵公》。2《论语&iddot;颜渊》、《论语&iddot;阳货》、《论语&iddot;子路》。3《论语&iddot;为政》。4《孟子&iddot;公孙丑上》。
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