手机浏览器扫描二维码访问
严复对康有为的做法颇不以为然。他说:&ldo;今日更有可怪者,是一种自鸣孔教之人,其持孔教也,大抵于(与)耶稣、谟罕争衡,以逞一时之意气门户而已。不知保教之道,言后行先则教存,言是行非则教废。诸公之所以尊孔教而目余教为邪者,非以其理道胜而有当于人心多耶?……以此而云保教,恐孔子有知,不以公等为功臣也。&rdo;[32]他之所以反对设立保教会,主要理由是孔子学说流传至今,已发展成多种流派,可以说纷纭复杂,设立保教会无所适从,不知保那一派。&ldo;据史以观,则知历代同奉孔教以为国教。然二千年来,改变极多。西汉之孔教,异于周季之孔教;东汉后之孔教,异于西汉之孔教;宋后之孔教,异于宋前之孔教。国朝之孔教,则又各人异议,而大要皆不出于前数家。故古今以来,虽支派不同,异若黑白,而家家自以为得孔子之真也。夫孔教之行于中国,为时若此之久,为力若此之专,即中国人之斤斤与外人相持,亦均以新法之有碍孔教为辞,若欲以国殉之者。&rdo;[33]自然,设孔教又有何益?!
(三)对西学的理解程度和兴趣所在不同。康有为对西学的把握失之肤浅,有时甚至是误解;严复对西学精义的阐释相对要全面、深刻。
康有为对于西方近代学术源流缺乏基本的了解,他之寻求&ldo;西学&rdo;主要是为了变法决策寻找理论依据,因此,他对西学的介绍侧重在政治理论方面。他提出&ldo;立宪法,开国会&rdo;,&ldo;设议院以通下情&rdo;,但他对西方的君主立宪制和国会制的实质却欠缺基本的了解。他在替当时的一个内阁学士写了一篇奏稿,内中说:&ldo;臣窃闻东西各国之强,皆以立宪法开国会之故。国会者,君与国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出,以国会立法,以法官司法,以行政行政,而人主总之,立定宪法,同受治焉。人主尊为神圣,不受责任,而政府代之。东西各国,皆行此政体。故人君与千百万之国民,合为一体,国安不得强?吾国行专制政体,一君与大臣数人共治其国,国安得不弱?盖千百万之人,胜于数人者,自然之数矣。&rdo;&ldo;伏乞上师尧舜三代,外来东西强国,立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。&rdo;[34]这里提出的问题是光绪帝如何将政权下放,以求君臣上下同心协力抵抗外辱,达到救国强国的目的。有趣的是,康有为当时主张下放政权,但不主张全部下放政权。他所理解的君主立宪并不是西方所已实行的君主立宪制,君主立宪制的实质是君主把统治权全部交给内阁,而自己居于一个有名无实的虚位。最早实施这一制度的是英国,后来日本等国也起而模仿。在戊戌维新时期,康有为还不知道&ldo;虚君&rdo;是君主立宪制的实质。他虽已提出三权分立、宪法等名词,也仅限于谈谈而已,并无实行之意。他所理解的君主立宪制的真正内容是&ldo;君民合治&rdo;,所谓&ldo;君民合治&rdo;,也就是介乎君主和民主之间的君民共主。这也可以说得上是一种中国特色的君主立宪制构想。即使如此,戊戌变法也未做到这一点。民国成立以后,康有为结束在国外的流亡生活,回国参政,提出&ldo;虚君共和&rdo;,以示与孙中山为代表的民主派相对抗,然而这一口号除了为封建的遗老遗少所利用外,已无任何历史进步意义。
严复对西方近代科学发展背景有比较系统的了解,他之评介&ldo;西学&rdo;主要是为了更新中国士人的思维方式,所以,他对西学的介绍侧重在哲学理论和科学方法上。
关于西方近代的科学精神,他说:&ldo;一理之明,一法之立,必验之物物事事而皆然,而后定之为不易。其所验也贵多,故博大;其收效也必恒,故悠久;其究极也,必道通为一,左右逢源,故高明。方其治之也,成见必不可居,饰词必不可用,不敢丝毫主张,不得稍行武断,必勤必耐,必公必虚,而后有以造其至精之诚,践其至实之途。&rdo;[35]科学精神不仅是一种实事求是的精神,而且也是对于人的思维的一种严格训练。他说:&ldo;且西土有言:凡学之事,不仅求知未知,求能不能已也。学测算者,不终身以窥天行也;学化学者,不随在而验物质也;讲植物者,不必耕桑;讲动物者,不必牧畜。其绝大妙用,在于有以炼智虑而操心思。使习于沉者不至为浮,习于诚者不能为妄。是故一理来前,当机立剖,昭昭白黑,莫使听荧。凡夫恫疑虚揭,荒渺浮夸,举无所施其伎焉者,得此道也。&rdo;[36]这里所批评的&ldo;恫疑虚揭,荒渺浮夸&rdo;正是传统士人治学所存的严重缺失。
严复对近代西方科学发展源流作了回顾。西洋&ldo;制器之备,可求其本于奈端(牛顿);舟车之神,可推其原于瓦德(瓦特)。……而二百年学运昌明,则又不得以柏庚氏(培根)之摧陷廊清之功为称首。学问之士,倡其新理,事功之士,窃之为术,而大有功焉。……至于晚近,言学则先物理而后文词,重达用而薄藻饰。且其教学也,尤必使自竭其耳目,自致其心思,贵自得而贱因人,喜善疑而慎信古。其名数诸学,则借以教致思穷理之术;其力质诸学,则假以导观物察变之方,而其本事,则筌蹄之于鱼免而已矣。&rdo;[37]严复当时所具备的这些近代科学知识不仅康有为不能及,而且在同时代人中也是凤毛麟角。
关于西方近代的科学方法,严复指出:&ldo;大抵学以穷理,常分三际。一曰考订,聚列同类事物而各著其实。二曰贯通,类异观同,道通为一。&rdo;考订或称&ldo;观察&rdo;,或称&ldo;演验&rdo;。在聚列同类事物的时候,有些&ldo;非人力所能变换者,如日星之行,风俗代变之类&rdo;,对于这些事物只能用&ldo;观察&rdo;之法;有些&ldo;可以人力驾御移易者,如炉火树畜之类&rdo;,对于这些事物只能用&ldo;演验&rdo;之法。&ldo;考订既详,乃会通之以求其所以然之理,于是大法公例生焉。&rdo;古代中西学术大致只做到考订和贯通这两步,&ldo;故所得之大法公例,往往多误&rdo;,近代科学发明了一补救方法‐‐试验。&ldo;试验愈周,理愈靠实矣&rdo;。上述科学方法的三个层次从逻辑上来说就是&ldo;内导&rdo;和&ldo;外导&rdo;,也就是现代人们所说的归纳法和演绎法。&ldo;内导者,合异事而观其同而得其公例&rdo;,这就包括考订和贯通两层;&ldo;外导&rdo;则是用一个已有的公例作为前提,&ldo;合例、案、断三者,于名学中成一联珠&rdo;,由此推出&ldo;断案&rdo;,如果这个断案合乎事实,这就证明公例是正确的,所以外导是&ldo;印证愈多,理愈坚确也。&rdo;[38]这实际上指的是试验。
严复上述对西方科学方法的介绍,可以说是抓到了近代科学的实质。在中国传统学术中,人们一般注意到&ldo;考订&rdo;(搜集材料)和&ldo;贯通&rdo;(寻求规律),但很少能进入第三层‐‐&ldo;试验&rdo;。因而近代科学实验法与&ldo;中学&rdo;无缘。鉴于清代士人钻故纸堆的倾向,严复还特别强调,研究科学&ldo;第一要知读无字之书&rdo;。他说:&ldo;赫胥黎言:&lso;能观物观心者读大地原本书。徒向书册记载中求者,为读第二手书矣&rso;。读第二手书者,不独因人作计,终当后人;且人心见解不同,常常有误。而我信之,从而误矣。&rdo;[39]他这里所说的&ldo;无字之书&rdo;,就是自然和社会本身。
[综漫]茶色浅沫 夜幕下的哈尔滨 攻略女主指南[穿书] 朕真的不敢惹太后(穿书) 作精少爷又在黏我 重生后我成了全家的团宠 穿书后从炮灰变成万人迷 [综漫]良善一念 为恶人间 马甲魔改地球 天降大任 江都少年 悠悠南北朝:纵横十六国 赤乌行 工具人叛逆指南[快穿] 爱的流放地 拯救美强惨男主 [综漫]被最强们包围的我陷入了修罗场 拯救偏执反派 想象力世界──浪漫主义文学 保护我方小面包
小农民刘玉堂获得世外高人刘半仙的神奇美容术,在师父的指引下,成为牛山市医疗美容大学被众多美女围绕的老师,同时成功破解血蚂蚁之谜,踏上人生巅峰。...
未婚夫和闺蜜的背叛,家族破产,在顾落最狼狈的时候,他从天而降来到她身边。这个跺一脚能让海城震三震的男人对她说嫁给我是你最好的选择。婚后,过的不如意的前男友回来找她,落落,我现在才发现我爱的是你,我知道你嫁给他是迫不得已,你婚后一定吃不好睡不好!落落我们和好吧!顾落看着他轻蔑一笑,就凭你?安衍懵了,不懂她什么意思。安先生,由奢入俭难,有秦二少这么温柔的老公,你就不够看了!...
哪有什么社会静好,只是有人在暗中为我们负重前行!当我们每天下班回来,躺在床上,玩着手机时,您,是否知道,有那么一群人,为了保卫人民的安全,而在浴血奋战!此书献给我华夏千千万万的英雄!你们才是真正的战神!!!...
...
神秘世界人人闻之变色的大佬叶安安重生到孤儿院四岁的女孩安安身上,被豪门叶家收养,过上了小公主的生活。大明星妈咪,高冷总裁爸爸,四个哥哥争着宠她。...
杨天穿越到了一个与地球十分相似的平行世界。正当杨天对自己的未来充满茫然时,突然天降大富翁系统!接着,一切都变了。若干年后,某个记者会上。杨总,外界都在传您通过各种途径拥有了很多BAT的股份,但是却没有人知道您手上具体的占股比例,请问您方便透露一下吗?某记者提问。呵呵,具体的不方便透露,不过你只需要知道一点杨天淡淡的笑了笑,片刻后,杨天摊了摊手接着说道BAT都得听我的。...