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第57章（第1页）

&ldo;金学家&rdo;拼命要用一个&ldo;新&rdo;字在金庸与平江不肖生、赵焕亭、宫白羽之间掘一条鸿沟，恐怕是难以被公认的。如果说，何满子、袁良骏们还只是强调金庸并未能突破武侠小说的类型，提高武侠小说的品位，那施蛰存则干脆认为，从小说艺术看，金庸的&ldo;新武侠&rdo;尚不如平江不肖生的&ldo;旧武侠&rdo;，也不如中国古代的《三侠五义》等经典武侠作品。（见云起《作家到大学讲什么》，载《文学报》1999年6月24日）如果从金庸小说较之旧武侠小说更脱离现实、更缺乏艺术真实性的角度看，施蛰存的观点是不无道理的。

金庸透视

蒋泥

金庸以一生绮丽奇幻的想象和博览通才，营设了独立的王国，能够&ldo;回避&rdo;现实、向&ldo;古&rdo;虚构，以&ldo;武侠小说&rdo;来荡开江湖，里面丝毫看不见&ldo;现世&rdo;的影子，从而免受现世的曲解与打击，无往而不利。

读他小说的人先得有一点史学修养和悟性灵气，否则吃不透他对社会的解译、对历史的沉思、对人性的洞识，而只能停留在那个远离&ldo;现世&rdo;的古代王国，接受一点新奇而简单的乐趣。

没有一个作家有他那份天才，能设计如此众多活泼、紧扣的情节悬念了，文笔跳荡优美，时时处处透散奇趣，弥漫恬人的芳息。中国博大精深的传统文化，已经足足让他迷恋一生。

在玩味它们、尤其在玩味中国历史的过程中，他以自己的慧性，提炼出感悟到的传统文化的精髓，让故事情节在大的脉络上和历史吻合，小的细节处穿插自己创造的人物，以他们的生活来破读中国历史、中国文化，尤其是朝代迭变期的那段动乱史!同时，这也&ldo;限制&rdo;住他作品里思想境界的高度与广度。

中国传统文化是中庸的文化，金庸所得到的正是这中庸文化的精髓!&ldo;外儒而内道&rdo;，&ldo;达则兼济天下&rdo;如郭靖的报国，&ldo;穷则独善其身&rdo;如杨过的归隐;先吵吵闹闹地&ldo;争&rdo;，一旦成功了、疲累了、心灰了，再轻轻松松地&ldo;隐&rdo;。何等自在的人生‐‐历代中国文人最高级、最浪漫的理想人生!

金庸做到了，还要让自己钟爱的主人公这样去做。这是&ldo;大侠&rdo;的高风亮节!

但是，大侠只有一个，金庸只有一个。那些不幸的生灵，他们缺少振拔，缺少鼓舞，缺少抚慰，缺少使自己的生命在&ldo;赎罪&rdo;的一生里变得更加柔韧、更具抗衡力、更能承受负荷的同情与依托。但一切&ldo;武侠小说&rdo;在争争斗斗的世界里演习人生，哪里能顾及其他?无疑，金庸的&ldo;不幸&rdo;也正在这里。

在他的作品中，我们只能领略到勇武、&ldo;成功&rdo;者的一份欢欣、几许凄凉，只能看见&ldo;成功&rdo;者的足迹‐‐这又是怎样离奇古怪的&ldo;足迹&rdo;呢?‐‐多像一名蛮勇的将军在指挥他的千万军马去效命疆场，换来他一个人的千秋功名啊!这些罕见的英雄，先要成为一名&ldo;大侠&rdo;，而后才能胸怀天下，为国为民，成就一番事业。大侠又是怎样成长为大侠的呢?

他必须孤身奋斗、用心磨炼，又得有卓越的天智，巧妙的机遇，所有这些，虽千万人难得其一!尤为稀奇的是，所有的&ldo;大侠&rdo;在练成深不可测的&ldo;武功&rdo;之前全有奇遇‐‐人生中充满了不可料知的奇遇，俗话所谓&ldo;天助&rdo;。没有&ldo;天助&rdo;，他绝对练不出高深的武功，如此，他拿什么来成其为&ldo;大&rdo;侠呢?现代社会恰恰没有这些啊!

再者，他作品中的大侠所遇到的仇敌，全是可见的、具体的。

今天的人呢?不但缺乏奇遇，而且，他往往看不清也看不见阻碍自己、折磨自己、打击自己的到底是些什么东西。似乎到处有压迫，人们不知道要克服、要锻炼、要超越的对象。他实在太激烈的话，就做约翰&iddot;克利斯朵夫吧‐‐去向整个社会挑战!

然而，在未成&ldo;大&rdo;侠之前，就如此迫不及待，只能将自己脆弱的生命折毁。那么去走曲折的道路，像《鹿鼎记》里的韦小宝，行不行?

不行!

金庸在《韦小宝这小家伙》里说道，韦小宝身上最重要的两个特点是&ldo;善于适应环境和讲义气&rdo;，这也是中国人最突出的长处‐‐中庸意识、不偏不倚的&ldo;圆滑&rdo;个性，中华文明能够长存数千年而不衰，有它们的一份&ldo;贡献&rdo;。金庸认为韦小宝正是赖此而成功的。

事实上，韦小宝&ldo;成功&rdo;的原因在他通&ldo;天&rdo;的关系。这个&ldo;天&rdo;就是康熙。&ldo;适应&rdo;和&ldo;义气&rdo;只有在专制政体环境里才有生存的依附之物;一旦专制政体崩解，则随之面目全非，需要新的精神来灌注。没有绝对的君主制，韦小宝在最好的可能下，也只好做一个小王八蛋，永远做不成&ldo;小家伙&rdo;的。

今天，社会、国家、世界得被确立的基础和前提是&ldo;个体&rdo;的确立，而个体的确立需要自尊、自爱、独立的思想人格，相应的精神与才智的充实，及其随之并进的法治、人文环境;我们不复是一个没有秩序、君王至上的社会，韦小宝之类的无知无识的泼皮也就只能成为一个历史人物了!就此而言，金庸似乎有点不合实际。

不过，金庸已足够成为一名优秀的作家了。在他所选择的那条路上，他已经做得最辉煌、最伟大，确实也没有第二个文人能够比他做得更好了。

金庸给我们编了什么梦?

吴思

王子爱上了灰姑娘，丑小鸭变成了白天鹅，这类童话之所以流行不衰，是因为灰姑娘和丑小鸭们喜欢读，读了愉快，读着上瘾，她们需要这样的白日梦。有了这样的需求，不同的时代和地区便冒出了许多灰姑娘童话的变体，譬如《简&iddot;爱》，就很像灰姑娘故事的英国近代版。

早就有人说过，武侠小说是成年人的童话。这些年，金庸编织的成人童话风靡汉语世界，2001年又大举进军影视，席卷了大众文化的各个领域。那么，金庸给我们编织了什么梦?席卷中国的白日梦是由什么构成的?我们如此上瘾地读金庸，显露出我们内心和我们社会的什么东西?

金庸对武侠的想象色彩缤纷，但是最核心的一点，就是拥有一种超常的能力，可以保护自己不受暴力的侵犯和伤害，自己却有能力随心所欲地伤害别人。

当然，有能力伤害别人，并不一定就要使用这种能力。真正的武侠，可以称为侠的人，一定要有武德，要遵守天道，不仅不使用超常的暴力害人，还要保护弱者，路见不平，拔刀相助。武侠就是凭一己之力匡扶正义的人，也是替天行道的人。

我们愿意当这样的人吗?如果需要算计一下再做回答，那好，请留意以下几项条件。

第一，当这样的人门槛很低。无须特别的家庭背景和超人的资质，我辈寻常人就可以入选。入选后，也无须吃特别多的辛苦，莫名其妙的几次奇遇就能使你获得常人需要数十年乃至上百年才能积累起来的功夫。保持这种功夫，还无须戒酒肉，更无须远女色。

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