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第46章（第1页）

礼义（《荀子&iddot;王制》人

作为礼义的具体体现的这种&ldo;分&rdo;，包括三个方面的内容：第一，它指的是社

会的分工分职，即&ldo;农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，

建国诸侯之君分土而守……&rdo;（《荀子&iddot;王霸》）为什么要分工分职呢？荀子指出：

百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官。（《荀子&iddot;

富国》）

&ldo;相高下，视囗肥，序五种，君子不如农人。通财货，相美恶，辨贵贱，君子

不如贾人。设规矩，陈绳墨，便备具，君子不如工人&rdo;（《荀子&iddot;儒效》）。而君

子，虽&ldo;非精于物&rdo;，却能&ldo;精于道&rdo;（《荀子&iddot;解蔽》）。所以，人类社会无论

农人、贾人，还是君子、工人，都缺一不可。这种重视社会分工的思想，与孟子是

一致的。

第二，&ldo;分&rdo;又是社会伦理关系。荀子继承孔子的思想，认为君臣、父子、兄

弟、夫妇等社会伦理关系是永恒的，是宇宙的&ldo;大本&rdo;。对于这些伦理关系的每一

个社会角色，他都依据礼义，作了规范性的界定。一句话，就是&ldo;君君臣臣父父子

子兄兄弟弟&rdo;，人各有别，这里的伦常关系是不能逾越的。

第三，&ldo;分&rdo;的核心是等级关系。荀子讲的土农工商的分工分职，君臣父子兄

弟夫妇的伦常，都贯穿着等级之分。分等级是荀子&ldo;明分&rdo;的核心。土农工商虽说

是一种社会的分工分职，但荀子认为其中有贵贱之等，士为贵，农、工、商为贱；

有君子、小人之等，士为君子，农、工、商为小人。君臣父子兄弟夫妇，荀子之所

以视之为伦理关系，也是从贵贱之等、少长之等出发的。荀子认为，对不同等级的

人，应该给予不同的政治待遇。&ldo;由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数

制之&rdo;（《荀子&iddot;富国》）。而&ldo;少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也&rdo;

（《荀子&iddot;仲尼》）。

荀子所谓&ldo;分&rdo;，不但指政治上的等级区分，还包括对分配物质财富的&ldo;度量

分界&rdo;。这种&ldo;度量分界&rdo;完全是一种适应等级制度的分配原则，这就是荀子所说

的&ldo;制礼义以分之，以养人之欲，给人之求&rdo;（《荀子&iddot;富国》）。荀子认为要解

决&ldo;欲恶同物，欲多而物寡&rdo;的矛盾，就必须在&ldo;养人之欲，给人之求&rdo;方面，

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