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会想着搏一搏的多是诸子百家中的四大学派中的另外三派,法家、道家、墨家。
其中墨家心里多少已经对君上失去了信心,对于拼一拼的**并不大,只是道家过来寻找帮手就招待他们客气一下,
即使道家劝说他们:如今儒家当道,墨家曾非议过儒家学说结下梁子,待日后儒家势力完全占据天下,墨家不会有好日子,也并没有真的打算修改自己学说去拼一把。
因为说真的这么多年那家学说没骂过对方,说的道家骂儒家少一样,法家都还没动呢,他们急什么。
而且墨家的核心学说主张“兼相爱,交相利”。
要求从君王到臣子都任人以贤“官无常贵,而民无终贱”,这套理念直接动摇了封建时代所有贵族皇帝的利益,就真的有“大度”的皇帝让他们出头,贵族也能联合起来弄死他们。
因此墨家学说虽然声名远扬,但一直都并不受欢迎,他们在接受了经年的毒打后,也约摸知道自己不受欢迎的事实了。
他们不打算修改自己的主张,这是墨家的核心,要他们像那个什么董仲舒那样修改自家学说,去讨好皇帝让他重用他们的可能性,还不如让猪上树。
所以在道家来过后,现任墨子果断带着门下弟子们离开了,只希望这场,再起余波的道统争夺战不要波及到他们,他们现在打不起。
而且属于墨家的机会日后未必没有……
……
【董仲舒对汉代和后世的影响都是巨大的,他的学说流传千古,只要提起汉武帝,除了卫霍二,人们也不会忘记董仲舒。
可以说他们三在后世堪称汉武时期最出名的人,所以这个ssr董仲舒这个人实至名归。
不过虽然他的学说很出名,对治理国家的用处却不是体现在律法上,而是体现在道德伦理,书籍教化人才选拔上,这点也很符合儒家治国的理念。
不过也幸好,儒家的条例道德没有归于律法中,不然民间苦已。
因为儒家治国虽然好用,但这套学说也并不是完美的,其缺陷给民间带来了巨大弊端和祸患,导致的结果不止是使儒家学派开始走偏,还忽悠瘸了一代代忠臣良将,平民百姓让他们为一些人间奇行种君主买单。
先从第一点来说吧!
我之前说的“三纲五常”按照董仲舒的原意,这本该是自身修德遵从君王的理念,可在后世却被所谓的酸儒修改成要求女性绝对遵循丈夫,孩子绝对遵循父亲的父系政权压迫。
其对女性的压迫从贞洁牌坊,裹小脚等,到对孩子的压迫从愚孝可以随缘责骂鞭挞,视妻儿为自身所有物可杀之,子告父死等律法。
先不说前面一条,古代社会男性是共情不了女性的,就说后面一条表面上看起来是不是完全没问题,和儒家的德是一致的。
但实际上问题大发了。
儒家的德是什么,是父慈子孝,这点自从被商鞅改革后就经常被儒家□□的秦法来说,就能用体现。
刘向曾在《战国策·序》说:秦孝公抛弃了礼让而推崇战争,放弃了仁义而崇尚谲诈,只是为了让国家变得强盛而已。以此批判秦国没有仁义道德。
但是真的没有吗?
在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的睡虎地秦墓竹简,秦简《为吏之道》中写道:为人君则鬼,为人臣则忠,为人父则慈,为人子则孝……君鬼臣忠,父慈子孝,政之本也。
可见即使被后世,常被拿来□□没有道德的秦朝对于父子之间的观念也是杂糅了儒家,认同父慈子孝这个说法的。
可观后世史书,哪里还有父慈子孝,全都是父不慈子必孝,且儒家的德提倡把父子人伦放在第一位,子女以孝侍奉父母更是子女的行为准则,是天经地义的事,不然就是不孝,这一点的观念是一直到近代才有所改变。
而且改变还有限,哪怕在现今父母视子女为私有物,打骂可以是为你好,嫁娶可以是为了私欲,凡有反抗先来一波你不孝……就孝这一个字足以压死众多凡人。
投胎就是一门技术,遇到好的父母即使贫穷一生也算顺遂,遇到坏的父母那你惨了,但凡行错一步这辈子都难从这个泥潭脱身。
当然了这份孝无论是父母还是子女,都只对有良心的人有用,对混账是没用的,好人就该被刀指着可不是说说而已。
其次在儒学《论语》子路篇中记录的孔子和叶公的对话中……孔夫子提出过"父为子隐,子为父隐,直在其中也”,是说父子之间无论谁犯了错,父亲替儿子隐瞒、儿子为父隐瞒,这才是正直的做法。
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