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第22章 相逢（第1页）

第22章相逢

胜败兵家事不期，

包羞忍辱是男儿。

江东子弟多才俊，

卷土重来未可知。

自从当年战胜了戏剧大师索福克勒斯，帕西亚不仅在文艺圈站稳了脚跟，而且成功的火出了圈。

在索翁的撮合下，帕西亚依靠自己的美貌与智慧迅速地赢得了雅典首席执政官伯里克利的心。在雅典公民大会投票给海军出兵的那段时间，是伯里克利人生中最昏暗的时间，一度他对民主政体几乎丧失了全部的信仰。

一个男人生命晦暗之时，往往只有遇到鲜血和女人才能重燃，很幸运，伯里克利遇到的是女人——一个名叫帕西亚的美丽女人。

当他发现整个世界抛弃他的时候，还有一个女人那么信任他，支持他——这是一种比爱更为可贵的情感。而当他爱上这个女人的时候，他发现原来一个人可以和整个世界同等重要。

当雅典公民大会把所有的权力全权交给他时，他做的第一件事，就是认命帕西亚为外交特使。这并不仅仅是对帕西亚的爱或者感激，更是对她的信任。在这个大陆，没有什么比信任更加重要。

帕西亚不辱使命！在她的斡旋下，雅典和斯巴达签订了长达30年的和平条约。30年，这意味着一代人可以沐浴到长久的和平。仅仅这点，就堵住了所有人的嘴。

因为伯里克利最近在闹离婚，和他那位既富且贵的妻子离婚。在民主的雅典，结婚与离婚是公民的一项基本自由。

但是作为首席执政官来讲，不顾风评而做出这种事，不是遇到了骗子就是遇到了真爱！骗子和真爱总是那么接近，以至于二千五百年后的信息互联网时代，那些受过高等教育的男男女女依旧免不了遭遇到各种各样情感类的金融诈骗。

可是，作为任何公民，都得守法。法制便是强制的契约，而契约精神是更为本质的美德。如果信任是内容，契约就是形式。形式高于内容，是雅典历代执政层心照不宣的原则。雅典法律规定，凡是公职人员，一律不得娶外邦人为妻！

帕西亚力劝伯里克利不要离婚，更不应辞职。她不在乎名分，宁可只做伯里克利的情人。直到现在，泰西大陆还有一个名叫法兰西的民族，对情人非常宽容，只要不影响婚姻，彼此对这种关系均有着极大的宽容甚至默许。虽然不能说是帕西亚创造了这种独特的“情人文化”，但绝对和她的这种精神有着千丝万缕的联系。

对于这点，直到后来伯里克利感染瘟疫，在去世前夕，仍表达了自己对于帕西亚终身的感激。

海港码头，墨城的海港码头。

“未来人们会把这次战争称作——第一次伯罗奔尼撒战争。”希罗多德说道。

“为什么要加一个‘第一次‘’，不是已经签订了30年的和平条约吗？”苏格拉底说道，他对自己心目中的“女神”帕西亚的完美表现感到由衷的高兴。虽然帕西亚做了伯里克利的情人，可是一想到自己十五年后已定的婚姻，再加上伯里克利的真爱，这难道不是一个完美的结局吗？

“你可别忘了，他可是‘历史之父’！”芝诺笑道，笑声打断了苏格拉底的思绪。

就连“名指”弗兰克也说：“这次战争，我们的‘历史之父’早都预言过了。现在就连我们新加入的‘指甲’，也知道我们老大‘拇指’有一个神一样的朋友。”

“难道‘历史之父’不是你的朋友吗？”萨哥拉对着弗兰克说道。

大家都笑了。是的，谁也不否认弗兰克的表现，甚至比一个老朋友都要更加的仗义。

只有希罗多德没有笑，因为他并没有开玩笑。他解释道：“墨城最优秀的石匠都离开了这个城邦的领导层，而留下了一群蠢货。他们在送卡西欧殿下出城的时候，为了自身的安全，依然没有打开殿下身上的镣铐。当斯巴达的勇士，看着他们的英雄带着沉重的镣铐像一个奴隶一样走出来时，我仿佛能听到他们心中的怒吼——三十年之后，我们必将踏平墨城！”

萨哥拉的心沉了下去，他知道这个‘历史之父’绝非浪得虚名。努丝的强大预感告诉自己，斯巴达人此刻没有发作，仅仅只是对契约精神的尊重。君子报仇十年不晚，九世之仇都可伐，何况一世！

去雅典还是去斯巴达，这是一个问题？那个被救的联络兵，不，是联络组组长巴闷，给过他们通关的凭证。毕竟，安全部门在任何年代都有一定的特权。而就在刚刚，萨哥拉也收到了伯里克利的邀请信。信中对于前任执政官对其驱逐的不公行径表达了歉意。并且表示为了繁荣雅典的文化事业，全力支持“秩序神教”仿效当年米利都——重建教廷，中兴圣业！

重建教廷，中兴圣业！这不就是所有米利都文化人心心念念的最大梦想吗？他知道，帕西亚为了这一天，付出的牺牲有多大！

“什么，大哥？帕西亚是您的侄女！”苏格拉底惊呼。

“难道帕西亚没有告诉过你——她的全名？”萨哥拉反问道。

苏格拉底记起来了，帕西亚当年告诉他的秘密之一就是——西美尼是她的姥爷，只是当时出身平民小户的他，不知道大家族各类亲缘关系的庞大。

一边是没见过面的“二哥”，一边是只见过一次面的“圣女”，那张“鬼魅”令牌可从来没有离开过他的怀里。他应该何去何从？

对于萨哥拉，何尝不是呢。一边是自己十年没见的“二弟”，外加一个只见过一次的美丽“舞女”；一边是自己一生的“念想”，但那张白色的“美丽面具”又何时离开过他的怀里？他又应该何去可从？

人有时越简单越好，像芝诺就只知道一定要完成“师父”的任务，找到“师叔”；或者像弗兰克一样，送走他们必然会回到爱菲斯。

如果不能选择，就把选择权交给历史！这也是最近苏格拉底最重要的一个感悟。“存在”到底应是一种信仰还是一种知识，或者是一种实践？就算像《梵歌》里说的那样，三者都是，真的就是“敬爱瑜伽”排到第一位吗？这一切对于我们俗人，可能都得从历史上才能找到头脑能够接受的答案。

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