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第一章 阐教大兴天下归周（第1页）

岁月悠悠无穷，又不知道过了多久，三界一片天翻地覆。|泡书吧（）更新超快|

道祖重定三界，凡是修行到天仙境界的就要被仙光接引，经过三界缝隙到达地仙界，先入天庭，经过玉帝封赏，然后或在天界寻仙山修行，或在地仙界寻道场。

圣人们把人界分为四大部洲：曰东胜神州、曰西牛贺州、曰南瞻部洲、曰北俱芦洲。盖天下四大部洲，人口多不胜数，西方教占西牛贺州，道门占东胜神州，南瞻部洲各方势力交集，北俱芦洲为妖族与巫族残余的生存之地，只因北俱芦洲乃苦寒之地，又无多少人族愿意居住，也没什么利益，圣人们也懒的去管，所以那里就成了巫妖二族的天堂。

圣人们也遵循鸿钧道人法旨，把道场搬回了三十三天外。

准提道人回了灵台方寸山，接引改名阿弥陀佛，隐居在西天极乐深处，老子放弃了首阳山太清宫，将它当为人间留脚之地，在大赤天太清境开辟了另一座道场，名曰“八景宫”，而女娲圣母更是在娲皇宫中万世不出。

元始把昆仑山玉虚宫交给了姜子牙，自己也随着太上老君在清微天玉清境开辟新的道场“弥罗宫”。姜子牙道行低微，阐教金仙自然不服，纷纷自立门户，虽是彼此不合，但也总算将玉虚道统传承下来，发扬光大，而诸派也以姜子牙的“昆仑派”为首，阐教被视为天下正统，终成为了寰宇第一大教。

通天教主干脆的将自己的金鳌岛搬到禹余天上清境，在人间一点也没有留下什么，整日在碧游宫中闭门不出。他之截教在封神大劫中差点全军覆没，如今门下只余无当圣母，龟灵圣母还有孔宣三人在旁随侍，不比从前万仙来朝，因此通天也对截教传道不报以任何希望。更重要的是他在人间所遗留下的截教一丝血脉自西周建立之后便被污为旁门左道，甚至被那些所谓正义之士视若邪魔歪道，喊打喊杀。如此截教声名狼藉，再加上有阐教虎视眈眈，雄霸天下，通天束手无策，干脆眼不见为净。

逍遥并没有在三十三天外开辟道场，他还是待在东海蓬莱岛之上。只是蓬莱岛藏得更加隐秘，若无极大机缘任何人都无法发现这闻名天下的海外仙岛。而他门下的弟子也个个待在蓬莱岛内避世不出，曾经赫赫天下的蓬莱岛灵教也随着封神大劫的结束而消声灭迹，它的消失是如此的可怕，甚至一点迹象也没有，让一直想找蓬莱岛晦气的元始天尊气得牙痒痒的。没办法，蓬莱岛就就那么几个人，一下子就可以行动起来。

圣人们远离俗世，不再插手洪荒诸事，也让三界平静了不少，只是长此以往，数十万年后，地仙界中的修士和人界中的人族几乎都已经忘了圣人的存在了，除了那些上古修士们还知道圣人的恐怖威力之外，其余的后生只知道地仙界中名望最高的就是西牛贺州万寿山五庄观地仙之祖镇元子还有掌管三界的三界之主，天下第一人中央五皇大帝—昊天大帝。

再说人间，都说时间是最好的金疮药，随着时间的流逝，上一代人的离去，那些曾经的苦痛都一一的被抚平了，不是深埋在人们的内心深处就是被一一记录在史书之上流传下来。当然，史书之中也出现了很大的断层，关于封神大劫之中商周之战完全是一片空白，而根据西周留下来的典籍记载则是一边倒的称赞西周。

其中，根据西周的记载，后世之人如此评述纣王：

“今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢于暴虐；罪人以族，官人以世；惟宫室、台榭、陂池、侈眼，以残害于尔万姓；樊炙忠良，刳剔孕妇。……惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀，牺牲瓷盛玩于凶盗，乃曰“吾有民有命”，罔惩治其侮。

今商王受力行无度，播弃犁老，昵比罪人，淫酗肆虐；臣下化之，朋家作，胁权下灭；无辜吁天，移德彰闯。

今商王受狎侮五常，若点弗敬；自绝于天，结怨于民；朝涉之胫，剖哭人之心；作威杀戮，毒痛四海；崇信奸四，放黩师绿；屏弃典刑，囚奴正士；郊社不修，宗庙不享；作奇技淫巧以悦妇人。”

凡此种种，将殷商纣王说得体无完肤，实乃前所未有、历史上最可怕的暴君之一。

另外，关于蓬莱岛灵教一脉的种种事迹也被周朝史书给忽略过去，甚至武王姬发在位期间还有意识的焚烧关于记载圣父逍遥的书，以此报复逍遥以及蓬莱岛在封神期间相助殷商的大仇，这也造成了后世中人虽然对于蓬莱岛灵教几字耳熟目染，但却从未清楚的了解过。同时除了阐教之外，西周正如圣人们以前所担忧的，大力排斥其他一切教派思想。

也亏得当初鸿玄釜底抽薪，提出分封诸侯的提议，让那些教派能够苟延残喘，也让蓬莱岛灵教的声名能够在人族继续传播下去。

周朝建立，因西岐城早先地脉被打散，龙气已泄，乃定都镐京。

定都之后姬发便大兴改革，首先对周王朝定下了严格的礼制和刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度，极为残忍。

可惜姬发改革未完之后便驾崩而去，周成（诵）王即位。成王年幼，武王之弟周公旦摄政。管叔、蔡叔与武庚叛周，周公奉成王命东征，平定叛乱。

周公东征之后，完善了西周的政治制度。通过分封制、宗法制和乐礼制度，加强了王权，形成了“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的局面。但昭王伐荆楚，使“王道微缺”。

周公辅政，还秉承阐教的理念，定礼乐立国之道。

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