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第222章 腊月廿三9（第1页）

左排客位次席坐着的也是一位半百之人，高高的颧骨，深深的眼窝，一袭深灰色的程子衣与其深沉寡言的气质两厢契合。严世蕃介绍道：“这位是身兼工部左侍郎和顺天府尹两大要职的王杲王大人！”

王杲面无表情地起身，只象征性地拱了拱手，便重新端身坐下。他的身后站有一人，三十出头，中等个头，腰后横负长短双剑，气机内敛，安静到仿佛不存在。酆于并未因此而将其忽略，抱拳道：“阁下可是‘南国神剑’海涯？”

甲子之前广dong承宣布政使司辖下琼州府出了两位巨擘泰斗，享誉天顺、成化、弘治三朝，人称“琼州双璧”。丘濬，双璧之一，着作等身，三教百家之言，无不涉猎，超时代提出“劳动决定商品价值”之名言，时人称其为“博极群书，当代通儒，文臣之宗”，明孝宗朱佑樘赞其为“理学名臣”。丘濬在武学上亦有高绝造诣，博采众长，融会百家，创“博极剑”，得“儒剑”、“南国第一剑”等美名。“岭南巨儒”钟芳承继丘濬衣钵，传扬其学，收琼州名门海家五名子弟为徒，人称“南国五子”。五子之首海澄文武俱佳，奈何时运不济、屡遭排挤、仕途多舛，得王杲通力救助，免牢狱之灾，致仕返乡，抑郁而终。其子海涯为报恩情，甘受王杲差遣十八载。海涯透彻领悟“博极剑”精髓，惯使双剑，剑法精绝，以快着称。双剑长者二尺九寸，曰“天涯”，短者二尺一寸，曰“海角”，皆为陨铁所铸，锋利无匹。江湖上流传着这样一句话：南国神剑，天涯海角；出则无觉，收方血见。如此人物，站而无座，让酆于颇为意外。

海涯先看王杲，见点头授意，才道：“正是。”

“久仰久仰！”

“彼此彼此！”

杜乾身居右排客位次席，双方已照过面，严世蕃不忘走上一个过场。

坐于左排客位第三席者年约不惑，身着曳散，头戴幞巾，小眼聚光，脸尖如锥，留着一撮光亮整洁的山羊胡。严世蕃介绍道：“这位是赵文华赵大人，一人身兼太常寺少卿和顺天府府丞两职！”

赵文华抬眼望顶，漫不经心地问道：“何谓心？”问讫，方悠悠望向姊弟三人。

子弟三人交相对视，闻人怀接话道：“心乃宇宙，无边无际，无形无相。”

赵文华又道：“何谓理？”

闻人怀答道：“理乃法则。”

“理在何处？”

“理在心中。心即理也，心之所达，理随心至。心无理则无存，理无心则无依。”

“心外有理乎？”

“心外无理。”

“心外有物乎？”

“心外无物。”

赵文华稍作停顿，目光转落到不远处的一口白瓷缸上。一旁仆从当即会意，小心翼翼捧来白瓷缸。内里养着两尾金鱼，一呈橙红，一呈灰墨，貌似无忧无虑地畅游其中。赵文华道：“天下既无心外之物，如此游鱼，在瓷缸内自游自荡，于我心亦何相关？”

闻人怀静静地看着游鱼，随后从容答道：“赵大人未看到缸中游鱼时，此游鱼与赵大人之心同归于寂；赵大人看到缸中游鱼时，则此游鱼形色游姿一时明白起来，便知此游鱼不在心外。”

“呵呵呵……！照你这般说来，堵住耳朵铃铛便不会出声，遮住眼睛麻雀便不知有险，捏住鼻子燃香便无味飘散，公鸡不打鸣太阳便不会升起！原来所谓的心外无理、心外无物，不过是投机取巧的下作把戏、自欺欺人的愚人伎俩罢了！呵呵呵……！真乃滑天下之大稽也！”赵文华当然知道闻人怀之言大有深意，其中奥义并不能从字面意思上理解，也知道以自己的身份不该故意曲解，去诘难一个后生晚辈，但他还是这么做了，因为他并不信服王守仁，甚至还有强烈的敌意，借机予以嘲讽贬低。不待闻人怀分辩，转而问道：“骆尊使自觉是否达天下无敌之境？”

骆汉永脱口而出道：“差着远哩！天下无敌谈何容易啊！当今世上，估摸着少说有十多人我是肯定打不过的，又有十多人我可能打不过，还有数十人跟我差不多，如果要分出高下等同见生死！所以说啊，我这辈子是不可能达到天下无敌了！再说了，无敌不无敌也没那么重要，有武功练就够了，有道是饭可以不吃，觉可以不睡，但武功不可不练！练武是件多么有味道的事情，要是一心追求什么狗屁天下无敌，那练武就没有味道了！”

赵文华道：“赵某有个法子……哦，不对！应该是这位大名鼎鼎的阳明先生的二代传人闻人公子有个法子，不仅能让骆尊使有趣地练武，还能让骆尊使成为天下无敌的绝顶高手！”

骆汉永一本正经地点头道：“阳明先生确实厉害的紧，他若是像我这样一门心思地扑在武功上，八极之首多半不会是聂东缘了！”说着，腾腾跨出两步，来到闻人怀面前，郑重其事地躬身抱拳道：“请公子赐教！”他是出了名的“武痴”，但凡遇上新奇武功或精绝高手，总忍不住要上去讨教切磋一番，这倒并非是他争强好胜，恰恰相反他对胜负看得极淡，纯粹是源于对武学本身的喜爱。今次碰到酆于，若非阎浩提前有过叮嘱，早就跳将而出，同酆于战于一处。

“骆尊使可别这么说，‘赐教’二字小子万不敢当！”闻人怀连番作揖还礼，“师祖阳明公大德天下，所倡导‘心学’本就旨在探究大道、教化世人，从习者自是愈多愈好。师祖阳明公由道入武，自成一格，博大精深。欲习其武，先明其理，明理愈透，功法愈纯。大体而言，可概述为心即理，致良知，而知行合一，终成万物一体之仁。师祖阳明公晚年时又在原基础上进行了归整，提炼出‘四句教’，即无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”闻人怀一板一眼地说着，颇似酸秀才拽文，见骆汉永抓耳挠腮，显然是听得一头雾水，稍作沉吟，续道：“师祖之学精微奥妙，非三言两语可阐述清楚，且小子学识微末，所解不过‘心学’之皮毛，解述不清，反倒易生误会，耽误骆尊使参悟。回头小子可请学问精深的师长来为骆尊使讲解，骆尊使以为这样可好？”

骆汉永是一位名副其实的莽汉，为人处事急性粗心，但是只要涉及武学，一改急躁粗鲁，表现出十足的耐心，对不懂的武理从不贸然否定排斥，深觉闻人怀提议合理可行，正欲表示赞同，赵文华插话道：“何须劳烦旁人，赵某这便可为骆尊使将闻人公子之言翻译转达。”骆汉永忙道：“赵兄请讲！”

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