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第36章 龙华会佛道辩经上（第2页）

上一场佛教负，仍由佛教提问。这一次是更难对付的迦旃延，迦旃延尊者礼拜四方后问两位道家真君曰：“小僧问真君，宇宙本源维何？”

左右微议论，问题越简单陷阱越隐蔽，这个问题曾经在无数次辩经大会上提到过。隋大业四年，道士余永通立论：“有物混成先天地生，吾不知其名，字之曰‘道’。”，沙门和尚慧净问曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时以自成一则非道生；若体异故混，未混之时已自成二，则二非一起。”。余永通无言以对。

这个问题只有一个答案。杨朱坦然道：“宇宙本源乃‘道’也。”，当年余永通实则是输在了“混”字上；道不可混，若混之，那混之物便先道而成。杨朱明白这一点，不可能再上余永通上过的当，他在等迦旃延第二个问题。

“道维何？”迦旃延追问，一般这第二个问题十分固定。

杨子答：“道即是道，混道亦成道，裂道亦成道；八荒六合、古往今来皆是道，宇宙实者、虚者亦皆是道，就连尊者和贫道也是道。”

“真君言万物是道，小僧问宇宙本源，真君言本源是道，即万物皆是宇宙本源。道家言道生一、一生二、二生三、三生万物，道同万物，则子孙等同于祖父，今生等同于前世耶？”迦旃延问。

今生怎么可能等同于前世，闻仲摇摇头，就像自己怎么可能等同于柳平？

见杨朱语塞，迦旃延又追问一句：“若万物皆是本源，那佛道何有先后之异？”

迦旃延果然论高一筹，道家最强调的问题不就是道一佛二吗？道家协辩大仙虽然有怨但也不敢声张，此时已经响起一阵喝彩。杨朱见诸子拍手，攥着手汗从掌心冒出来如果输了“论论”那第三场道家就很被动了，他还有一次反问的机会，“尊者高论，贫道亦要问尊者佛门讲因果循环，试问何为宇宙第一‘因’？”

佛教认为因果循环，所有‘果’都是前“因”所致，那宇宙形成的“果”是何“因”所致？这一问题在道家用“承负论”已经解决了，即每一个灵体的因果相互交织影响，这也就是为什么有些恶人死后转世依旧大富大贵，这是他前人的大福报。

如果迦旃延解决不好这个问题，道家很可能赢回这一局。

迦旃延思虑片刻，突然他撕下一张白纸长条，又将纸条扭转一圈首位相接展示给诸天群真看，然后泰然对答：“贫僧以为，天道循环往复譬如闭环；道家有六十四卦周而复始，我们现存宇宙非独一宇宙，乃在环中；即此宇宙第一因是前宇宙最后果，此宇宙最后果是后宇宙第一因。”

“高论。”诸子点头，虽不敢喝彩，但是赞赏迦旃延这样大胆的设想。

“尊者岂敢胡言！”杨子座后采访真君站起来道，“请就论而言，勿要标榜伪论！若此三界六道非唯一，那我三清之外还有谁？”

太上老君是三界最高的灵体，这是公论，按照迦旃延的意思似乎还有更高的灵体在主宰这个“闭环”。

很明显这个问题不能得到道家承认。

“这也是一个罗汉能看破的问题吗？”闻仲突然冷冷地自言自语，其实是说给他旁边的如来听的，迦旃延极可能受到过如来的提点，否则他不可能有看穿这个宇宙的眼界。

见采访真君起身，宝相佛同起身赔礼道：“宸君息怒，两派辩经只在学辩，言之无罪。”

两边的协辩大仙、菩萨就此论又展开了论战。

“纵是无罪，也不可立此谬论！再者...”采访真君话没说完，大判官已经宣布第二局佛门胜了，气得真君无语。

两场下来佛道一胜一负，稍作歇息用过茶饮点心，随即开始第三场，也就是决定胜负的一场辩论。天色已经见晚，夕阳即将落入恒河，那难陀寺外恰时飞来一只五彩大孔雀，这只孔雀展翅定在半空，开屏后尾羽当即闪出耀眼的光辉，每一个翎眼都如同耀眼星辰，照亮整个辩经院。

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