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兵法新棋說略序
姚永槪一九一五
天下之大利莫善乎因人所樂而導之。因人之所樂,則無用之物皆有至用者存。夫偶居而群飲,吹竹而搏缶,野人之樂也,聖人制為賓主百拜之文而禮行焉,節之以六律五音而樂作焉。先王治天下之具,孰大於禮樂?而其始也,群飲而已耳,吹竹搏缶而已耳。苟惡其鄙倍而絕之,則人情有所不樂,而禮樂之用不行。固不若因而導之之為利溥也。
古者,嬉戲之事,有博有弈,而皆用棋。弈即今之圍棋。弈棋見於〈左氏傳〉為最古。又有所謂象棋者,或疑即〈招魂〉之「菎蔽象棋」,或曰非也,彼固六簙之棋爾。要之二者,皆有寓於戰。圍棋之用在占勢,而破人之目,當必不得已之時,寧棄少以全多,合於兵家之權謀。象棋則以食敵將為勝,其用不盡合於理,又少俚焉。昔司馬君實嘗造七國棋,今圖譜間存世,顧不肯習,然第足以考古,於今無所用。而象棋則好雅者恆卑之,余嘗病焉。
徐君又錚曩遊海外,通知近日各國之戰術,創為〈兵法新棋圖〉,且說之。其篇有六:曰局、曰子、曰能、曰約、曰律、曰理。舉凡進退之道,攻守之利,器械之能,習熟之,皆可以知其用而不窮。迺者將廣其傳於將士間,出以見示。余讀之,深歎其能與聖人因人所樂而導之者合,寓教戰於嬉戲,且適用於今日。故樂畢其說以綴篇末云。乙卯孟夏桐城姚永槪序。
集評
【張解民】通人隻眼,即小見大,由近及遠,觸類旁通。斷非方巾矩步之輩所能夢見。【田若虹】寓教戰於嬉戲,因人所樂而導之,語質而意遠也。【穆如】條理暢達,文筆迂迴而法度森嚴,立意高則理無不達。【徐晉如】開闔之中,自蘊法度。放得開,收得住,所以爲難。
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