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随着声音的落下,
一众阴灵率先开始议论,
“这一关倒也是轻松,不必废什么力量,道,儒,佛着还不好说!?至于本心所指,能达到这样的境界,难道连本心所指还能不知!?”
“可不,这一关倒是好过,简直就和摆设是一样的。”
“我看不然,其中必然有着凶险,往往看似简单,却并没有看上去那么简单!”
“那你说,不简单在何处?!”
这一问,倒也当真是问住了,看着明明简单,要说其不简单,把具体不简单在何处,倒也当真说不出来。
既是说不出来,那倒也不如不说的好,还是乖乖的闭嘴为好。
而随着一众阴灵声音的落下,刘恒未曾多想,心中所想,便脱口而出,
儒家养正气,中正做事,自省、中庸做人。要想做到这两点,就需要心有正气。
天地有正气,杂然赋流形。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
正气于造化,便是充塞天地间的至大至刚之气,于人,正气便是光明正大、刚正不屈之气。
我善养吾浩然之气,是集义而生,非义袭而取之也。
立乎其大者,其小不能夺也!
家有正气家不衰,国有正气国不亡,人有正气是脊梁。
道家修大气,眼界大,气象更大,直至大象无形、大音希声。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。
而后推演而出,道生一,一生二,二生三,三生万物,人法地,地法天,天法道,道法自然。
而这一切,也都由一句话来贯通,万物负阴而抱阳,冲气以为和!
天地与我并生,万物与我为一!
佛家化怨气,浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀,愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、索取常常占满了人们的内心,于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。
这种负面情绪总结起来,就是怨气二字,也就是贪嗔痴中的嗔。
《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”
《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。”
《金刚经》:“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
说完了佛,道,儒,刘恒再次说起了本心所指,
“我欲超越天道,证道不朽,愿家人安泰,愿天下安稳!”
随着刘恒声音的落下,那道雄厚且缥缈的声音再次响起,
“何为正,何为邪?”
随着这一道声音的落下,一众阴灵也是清楚,先前的问题,刘恒已然是成功的通过,否则也不必再问什么了。
不过,这个问题,自古以来也难说的清楚,是正是邪当真说不清楚。
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