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第166章正式的告别（第1页）

佛家讲究的是六道轮回，而六道也分为三善道和三恶道。

所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

而轮回原本是婆罗门教的概念，至于最初始的原始佛教只有五道轮回（人道、天人道、地狱、恶鬼、畜牲），后来是由华夏国佛教徒添加了一道阿修罗道，一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。

所谓六道，即：人道、天人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。不过在六道中，却是以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。只要人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒以上的人，就可以投胎到一般家庭，成为身体健全的人，五戒圆备的人，即生大富大贵之家，不但长寿而且还会很有名气，扬名海外。不过除了五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天人界，天人分为欲界天、色界天、无色界天。

五戒加十善，投胎就是欲界天，再加上修正观坐禅，证初禅至四禅，即是生色界天。而最后如果可以四大皆空，即生无色界。

可是如果人于日常生活中，虽然有十善心布施，但是却带有名利好胜之心，即生阿修罗界，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。

这六道从名字看就知道哪个是好，哪个是坏，不过也同样可笑，如果能做到天人界的标准的话，那也只有得道高僧了，不然楚昊还真的想不到有谁能够达到这种地步，而五戒也很少有人可以达到；不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒？想必能够达到三戒以上的人也不多吧？对此，楚昊对于佛教一直都只是一个观望的态度，算不上相信，也算不少不信，传承这么多年的大教，再如何也有他的可取之处。

不过道家却不这么认为，道家讲究的是规律，自然，非常简单易懂。

道家认为一个人死后到了奈何桥就要喝孟婆汤，喝完孟婆汤就啥都忘了，前世做的好事坏事他都不记得。这个时候他就是没有分辨的机会，他的罪过都是冥王来决定。好人表彰，坏人受罚。按照《吕祖说三世因果经》，每个人的这辈子好坏是由上辈子做的事情决定，比如上辈子孝子善人，这辈子就是富贵。也就是说，人是转生为人的，没有那么多的几道的说法。

另外在一些道经里面，也有关于人死后由阎王爷审判的事情，假如这个人前生欠了一个人的钱，阎王爷会有很多种办法让这个人今生还债。比如这个人可以变成牛马猪羊，去欠钱的人家还债，也可以成为债主的父母，抚养债主还债。说法太多，而且都是一些虚幻的东西，谁也说不清楚到底是怎么定的。可这里，道家讲究规律的根本就出来了，欠人家的得还，怎么还是很接地气的，很通人情。不像佛家那么复杂，分的那么细。

佛家的因果是注定的，有些宿命掺杂在里面，就是说因果是注定的，一切看因果，有缘无缘。道家的规律是随机的，没有宿命论。

比如说你杀了一头猪，那么这头猪在佛家来看是你必然要杀的，无论后来发生什么，别想太多，这是宿命，因果也在里面。而在道家看来，这头猪其是算是枉死你手里了，可是这也是没有办法，你要不杀它他可能会被别人杀掉，这一切都是随机的。这样，佛家的说法就是这个原因必然是因为你。道家却是随机的因为你。

可是这一些都跟楚昊无关，什么佛的、道的、宿命的、随机的，这跟楚昊都没有关系。

他只知道虞玥、楚馨月、染雪在碧亚克指着的地方。

“我能过去看看吗？”楚昊嘴巴颤抖道。

“可以。”路尼回答道。

有了路尼这句话，楚昊就没有顾忌了，楚昊是一个礼智，他不想因为自己而对轮回造成什么不好的影响。

楚昊一个人飞了过去，十狱守相视一眼也跟了过去，不过站立的位置离楚昊不是很远，也不是很近，总知是一个很合理的距离。

给虞玥三人引路的引魂人知道楚昊他们都是大人物，所以在路尼的暗示下，停止了往前走，自己退了下去，把这一片的距离留给了楚昊。

“昊？”虞玥很不敢相信楚昊会出现在这里。

“嗯，是我。”楚昊走向前抱住虞玥。

“不过，哥你怎么会出现在这里，你不会也…”柒雪没有因为楚昊出现在这里而感到高兴，因为这里是人死后才会来的地方。