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一直说盗墓六派和卸岭传奇,要细知,就得从头说起,在此小插一段加以言叙。
卸岭一派最不讲究风水命理,行事不靠其他,就仰仗人多势众,遇河填河,遇山移山,如遇人力不能及处,火药器械齐上,整个门派所达一致,得为己,不得就毁,俗语言道,肥水不流外人田,而卸岭门众则道,外人肥水流自田,行事彪悍,风霸道,所以卸岭门众多为社会底层之辈,鱼龙混杂。其实卸岭门内不乏能人异士,不过门风如此,其他门遇阵破阵,遇关破关,卸岭我辈也为破,不过外人所用之法单为一破,我辈则为破坏。卸岭门实用最多即为火药,长沙火脉所得之术就为门内常用之术,不过此术看似简单,实则内藏玄机,也不便单独行事,所以火脉自离派后再无大举,此术必须他人配合,望风,定点,布局,引线,控力,收声,...等,繁冗复杂,环环相扣,缺一不可。
上述为火脉成派一说,神木属水脉,行事如水,较为温和,讲究以柔克刚,当时在门内主制香,踩点,观地形,备工具,沟通人情世故,摸出明器之后的分赃销货...等,诸如此般,乍一看乃是最无用的一个分门,其实不然,卸岭再莽也得有墓才可行事,虽说分金定穴乃摸金长项,这是不假,但是江湖各路人只知其一,不知其二,各门各派皆有所精之术,但各不相同,这定穴之术却是这行基础之术,要入这行,需得先寻到墓,墓都遍寻不见,何来盗墓之说。而卸岭门内,专管定穴的分门即为水脉,不过水脉认眼找穴,是依靠地形山势,河流风向判断,正所谓,葬者,藏也,乘生气也。要想葬的有利于己,福泽后人,必须乘好生气。土形气行,物因以生。是故,世间万物,皆因土之变化,而致生气运动,最后得而万物生。所以,要想找穴,须识地形。
水脉专寻穴,金脉主机关,卸岭门盗墓聚众少则几百,动则千万,当年西楚霸王,本门唤祖师爷,齐聚三十万盗皇陵三十日才止,运物不能穷,那是何等壮观,所以后辈啸聚山林,广招勇士,各门各派闻名前来,其中不乏其余五派之人,因为卸岭揽人,从不问出处,只要心有大义,能守规矩,除了盗墓,其他伤天害理之事,只要门规所禁,概不行之,即可。所以,卸岭缘何分为五脉,实则每脉各表一大门,金脉表搬山,水脉承摸金,火脉才是真正卸岭门人,其余俩脉分别代表发丘和掘沙,内行看门道,外行看热闹,行内人知晓其中奇妙,外行不懂,天下盗墓分六家,卸岭偏偏不收走马,难道绿林做主,不屑朝官,看不惯走马打着提督旗号,而只收社会底层百姓。其实不然,这也算是打着替天行道的大旗,掩盖自己干盗墓行当的难看之处,毕竟这一行终究见不得光,行当名字光鲜在外,其实细细一看,也就平平无奇,只是外人面对不见光之物,从古至今,皆是不予上档定位,被人唾之弃之,属三教九流之辈,更有甚者,直接将盗墓归为下九流,即百姓口中的下三滥。
但由于盗墓收益高,不需金钱投入,只要艺高人胆大,均可操之。慢慢发展,各门各派如雨后春笋层出不穷,这一行势力愈演愈烈,加上人言可畏,传者神乎其神,都说盗墓高手是一群妖邪,三头六臂,夜不需寐,呼风唤雨,力大无穷...诸如此般,不过其中有实有虚,据传搬山门内有一人确可做到呼风唤雨,移山倒水。
再说卸岭不收走马之事,其实话说明了,盗墓确实属于下九流之辈,除了官盗,其他民间所有拉帮结派,都为劳苦大众。当时,走马也是边蒙小众所聚,不过为了虚张声势,打出九门提督头号,用意无非有二。一来震慑众人,便于自己隐藏身份,少招闲人琐事;二来据可信人道,走马始创之人,就是九门提督后人,虽为官家之后,但是却不领皇帝老儿之情,家中祖先因犯事被株连九族,他为余孽,命大过天,有幸逃脱,后拜师卸岭,学了盗墓。
走马现世首领姓郭名鼎,江湖人都唤弼马温,这外号和习惯密不可分,他年轻时不抽不嫖,无其他爱好,唯独酷爱养马,大的,小的,高的,瘦的,汗血,大宛...凡是能叫上名儿的,他都想尽办法,他养马也爱马,旁人要是动他钱财可以,但是马,最好避而远之,所谓牵一发动全身,他这是牵一毛而见刀剑。这可不是虚晃,有实为证,京城里另一位养马的主儿,没打招呼,自己牵了一匹汗血,绕着北京城,威风不到一个时辰,被他只一马鞭,抽于马下,当场毙命。
背了人命,加上惧怕自己藏了多年的身份暴露,一旦查实,可就再无天日可见,于是连夜逃出京城。他潜伏于京,一来家仇未报,二来当年受他人重恩,得救于此,也未言谢,苦寻多年无果,但此时全因自己一时糊涂,坏了计划,只能将恩怨放开,毕竟留得青山在不愁没柴烧。
出京之后,辗转多地,流离失所,在一山头栖息过夜之时,被一众土匪劫上山,身无分文,多年积蓄都压在马上,也是命不该绝,土匪头领与他有缘,发了善心,收他为山头效力,开始感慨自己命理不顺,恩怨未了,却从于匪帮,官宦世家,到头来受尽欺凌。
日升月落,自己秉承家祖遗志,可谓卧薪尝胆,终于慢慢得到头领赏识,坐了第九把交椅,以为终于要出人头地,却没曾想,坐上交椅,才发现这帮土匪并非寻常绿林好汉,所干之事也是他未曾想过。
然这帮土匪不是别人,正是卸岭门。
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