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第020章 人民宣言 下（第2页）

穷人能够活下去，那就会没有造反或少一些造反。没有或少一些造反，这个社会就会相对的稳定，这个政权也会稳定。

如果，当政者在让穷人不但能够活下去的同时，还能让穷人活得再好一点，那就不仅是没有或少一些造反，而是会得到这些穷人的拥护。一个能得到占人口百分之八十乃至九十以上的穷人拥护的政权，那这个政权所统治的社会，也许就真正的稳定下来。

但是，一个社会只是稳定下来还不行，还要发展。

一个社会不仅有穷人，还有富人。只照顾穷人的利益不行，还要同时顾到富人的利益。一个社会，能够让穷人有饭吃，日子还会越来越好，富人又有钱赚，那才会是一个和谐的社会。社会也才会越来越发展，越来越文明。

但是，穷人的利益与富人的利益有时是有冲突的。

比如劳资间，工人要减少工时，增加工酬；而资本家却希望能增加工时，减少工酬。这便是一个最常见的利益冲突点。

也正是有了这个冲突点，有心人利用起来就会发生工人罢工，乃至发生起义造反的现象。一般的，人们都是很表面的把责任归究在那些有心人的身上。但是我却一直在思考这种事情为什么会发生，它发生的真正的根源是什么，为什么有心人能够把工人煽动起来，为什么那些工人不惜冒着杀头的危险跟着那些煽动的人走。

为什么？

真要想看到原因，那就要睁开眼睛看一看现在我们国家的劳工的现状。

现状是什么样子？

举经济最发达的天城为例，一个经济那么发达的天城，许多在工厂里做工的劳工，一天做工十几个小时，但就是这样以损害健康为代价却仍养不活一家几口人。

这样长久下去行吗？

这算不算过份的盘剥工人？

我可以断言，这样的现状不改变，杀了一批有心人，还会有第二批有心人出来。这恶性循环是没有止境的。

怎么办？

这就是掌握政权的人要考虑的问题，而且还是要认真考虑的问题。

华国的劳工是廉价的，但是廉价也要有个度。至少得能让这些廉价的劳工能够通过劳养活他自己和他的家人。

如果这些廉价的劳工通过拚死拚活的劳也仍养不活他自己和他的家人的话，那会发生什么？

这个问题不需回答，因为只要每一个人问一问自己，你处在这样的情况，你会干什么？

别拿过时的所谓公理和道义去约束生存不下去的人。人得要活着，这是最基本的也是最朴素最简单的公理。这个公理决定着其它公理和道义的存在。

掌握政权的人不能一味的站在富人的一方，当然也不能一味的站在穷人的一方。一味的站在富人的一方，那会逼得穷人们无路可走时说不得就会挺而走险。但是一味的站在穷人一方，当富人无钱可赚时，谁还会去开矿办厂？

当没有人去开矿办厂的时候，身为穷人的劳工又去到哪里去做工？到了那时，恐怕就连最后一点微溥工资也没的拿，下场说不定会更凄惨。

所以任何过份的一方，最终的结果是让人不好过，最后他自己也未必好过。

所以，本来不是利益双方的人也就是掌握政权的人就更不应该生生挤进某一方，成为某一方的人。而是应该站在高的角度协调双方。要想做到这一点，他可以站在思想的高度却不可以身居高处，他应该放下身段，注意倾听各方的声音。兼听则明，偏信则暗嘛。大家的事，要大家来商量着办。一个人说了算，不行。某一方说了算，也不行。大家的事要大家说了算，大家商量着办，总会想出合理的办法。

什么是合理的办法？

大家都能接受认可的办法就是合理的办法。

事上本无事，有事是庸人弄的。真正把事情弄坏的不是那些有心人，而是那些自聪明且实际是目光短浅又简单粗暴的无能的政客——更有甚者可能还是拿了富人的钱贪赃枉法的政客。

说了这么多，目的只有一个，那就是告诫我们人民主义者，也告诫我自己，执政就要为民。

我们用什么来指导我们执政？

人民主义！

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