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第三十三章 藏识开启分化二身岁除快乐（第2页）

志明还未从光济展露佛光中回过神来，又听见道济此言，不由纳罕道：“道济师叔，你要这尊韦陀干什么？”

“哪来那么多话，走着！”道济搬起韦陀往他肩上一放，径自带着董士宏去了。

志明一脸茫然，只得扛着韦陀跟了上去。

光济见此轻笑一声，自回了自家禅院，拿出那口携有仙葫宇宙南宗魔门传承的香炉思考起来。

他之所以答应道济点化韦陀，有部分原因便是为了这口香炉。

这口香炉作为一件从法宝级数跌落的大圆满法器，若是细心祭炼之下，有一定概率重新回到法宝级数，不过前提是要以火种不断温养，滋润其中的一点灵性。

光济将自家多年所得的功德灵焰，除了被转化成波罗神焰的一部分外，其余都送入了这口香炉之中，只是成效并不大。

若想加快这个过程，便得不断增强内中的火种威力。

光济点化韦驮天后，便放任道济将其带走下山，就是为了从中分润些许功德，好温养这口香炉。

“即便如此，也只是一个长久见效的法子。除此之外，还可以通过其他办法来增强其内火种，比如与其他火种相合，增强火种潜力。”

光济曾打算以此方法提高护身法灯威力，不过后来一系列机缘加身，此事就这么放下了。

“看来斗破苍穹世界之行，势在必行。”

心头思绪转动，光济有了主意。

“我初开阿赖耶识，能略微干涉轮回之事，或许可以将一缕念头寄托在这口香炉上，将其祭炼成第二元神一类的事物。”

阿赖耶识又名藏识，以其有集藏、所藏、能藏之故。

此识含藏一切法种，并可据此如实变化出生五蕴十八界，与其同时同处运行。

所谓五蕴十八界，五蕴者，色、受、想、行、识；十八界者，六尘、六根、六识。

这是集藏、所藏的意思。

而能藏之意，便是末那识内执阿赖耶识及其所生的五蕴十八界为自我，以此造作新业，又将新业种含藏于阿赖耶识之中，由是循环不已。

修成阿赖耶识者，可据此分出另一个“自我”来，将其送入轮回，感悟众生百态。

这是正统佛门修者才有的能耐，似仙葫宇宙中那等连四谛、五蕴、缘起等基本佛门义理都不通，只知道修行神通术法的奇葩佛门，自然无法做到这点。

不过他们在修成金身后，可以如玄门道家一般修成身外化身、第二元神，变相拥有了类似能耐，只是第二元神无法继续修行下去。

而若是单修十二因缘法中的三世两重因果观，在“有”之分位这现世三因最后一因圆满后，也会有类似神异生出，好令修者感悟生死轮回，于来世修成“生”、“老死”这未来世二果。

光济如今动了分化第二元神的念头，除了想寻找火种，祭炼香炉外，还有一个想法便是想趁机维护佛性与自身本性间的平衡。

当初险些被龙迦老祖化身度化之事，他可是记忆犹新。

“再者，此举也有利于我观察思惟十二因缘，提高佛门修为......”

念头转动间，光济拿定了主意，于是脑后佛光呈现，分分合合，隐隐间众生悲欢离合、因果业报悉数呈现。

须弥幻景内部，四大部洲之东胜神洲海外某座竦峙岩山顶上，忽然一口香炉凭空坠下，紧接着出现了一个少年身影，眼神灵动，面带笑意。

少年看了周围光景一眼，忽地笑骂道：“好你个光济，怎么，是想把我比作猴头吗？”

此身是光济动用阿赖耶识，以香炉为本，参合自身所藏业报因缘，于须弥幻景之中四大假合而成，无父无母，天生地养。

光济将其搁在这东胜神洲的海外山岛之上，考斯普雷一把某个美猴王，也不是说不过去。

少年摇了摇头，他与光济二体一心，彼此并无高低之分，都属于“丁檠”的一部分，自然晓得对方心中在想什么，于是伸手一招，一口拳头大小的香炉从身中飞出，被他托在掌上。

这尊香炉如商周青铜鼎，炉身似三足圆鼎，炉盖蹲一狻猊，踏球张口，炉烟便从此而出。

虽然只是香炉模样，但是亦有丹鼎甚至是炉灶的效用。

少年把玩了这口香炉一会，笑吟吟道：“既是如此，我便恢复了俗家姓名，依旧唤作丁檠便是。”

少年丁檠沉吟片刻，自言自语道：“至于此身功法，便拣了南宗魔门七道真传之一修行罢，未来练就赤帝神魔之身，成就或许不在光济之下。”

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