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第28章 秦始皇帝（第2页）

嬴政回道：“师尊此来何意？”

子圣回道：“那人终究还是托我给你带了本书。”

“想必你也早已知晓，不知可曾熟读？”

嬴政回道：“通篇妥协，有何可用，待后世子孙用之吧。”

子圣回道：“非也，其书曾云：天下非一人之天下，天下人之天下也。望陛下鉴之。”

嬴政听闻回道：“朕自知，然天下纷争数千年，无以法不强，无以胜力而一统，天下者何？法也。”

张子圣摇摇头道：“天地之法，执行不怠，然天地无情，人有情也。法理不外人情，是曰：人修法，而法束人。主次之位，不可不察。望陛下为鉴。”

嬴政听闻回道，师尊曾有旧作《法论》曰：“法之道，贵在信，信则服，服则顺，昔者商君徙木立信，言千金以赏，民疑，终有为财者试之，果兑，是以秦人服之，莫敢不从，何耶？皆赖言之必现也！

严以法纪，则使民畏威而服之，不敢有逆，法者，何耶？功必赏，过必罚，绳不屈，闹市之中，一兔奔于间，而百人逐，然百兔积于市，竟无人争也！其理奈何？无它，皆因笼中兔有主，野兔无主也！

国之将亡，其纲必败，官吏腐贪，盗匪从生，奈何？皆因其法坏也！却道坏之何处？天子昏庸不尊法，手下自是跟风纷纷，民自无奈，是以从匪，乾坤颠倒，官不为官，民不称民也，长而久之，反心自生，是以国衰将亡矣！

法者，秩序也，有功者得赏，有过者得罚，各安其命，民自安之，安则信也，信自服气，长此以往，国自宁也。

法道贵严，严者，正也！王子犯法与庶民同罪，此大公，民自无怨也，昔者周礼，刑不上士大夫，礼不下庶人，如此双重，民可心服？民心不服，天下何以归一？

儒之道，贵在己，达则兼济天下，穷者独善其身，与国无用，与已有益，立天下者，法也，天下若无法，则万物不得其位，善恶不得分明，其乱象自生也！

是以法者，以正分阴阳，以理定乾坤，天下若无法者，则阴阳混沌，乾坤不明，是以自古乱世都用重典，重典何物？酷刑，严刑也。

酷者，苛也，严者，厉也，盛世不当为用，乱世用之自有道理，乱世者，坏也，民不知恩，多造杀孽，官不为国，多逼良民，是以不破而不立，自当用重典也！

盛世用之，民多怀怨，法理尚通人情，大事不可徇私，小事多要从轻，非战之罪，不可重惩，是以方可无患也，王欲豪奢而滥用民，是为苛政，国欲修万世之基而役，是为严法，此两者恶善，然天下覆矣！

民为其所逼高举反旗，天下动摇则妖孽兴风也！是以法之一道，贵在审时，度其势修其国基也，如此方可无虞，须知民如水，国如舟，然则水无常势，舟久终损，但凭风高浪急，帆摇舟晃，只明其当势，刚柔并济，盛世则柔为主，刚为辅，乱世则刚为首，柔为助，则自无忧也！”

“政儿时时拜读，也颇有感悟，吾心中的天下，应是法之天下，儒之教化，师尊之文亦应如是，颇有儒法之风。”

张子圣点点头道：“然也，政儿明白便好。”

“我今日来此，却是要问，陛下的修为几何了？”

嬴政回道：“以入玄一境矣。”

《祖龙经》里九大境界：养气境、碎海境、转轮境、融田境、明道境、玄一境、不怒威境，生死劫境，造化圣境。

养气重吞吐天地之气，碎海见劈波斩浪，转轮见拨胎中之谜，融田见弱无化生，明道见终彻死志，玄一见太一万象。

在这十几年里，嬴政的修为突飞猛进，终在秦灭六国之后，议号始皇帝之后，达到了玄一境的巅峰。

说了一些家长理短的话，嬴政稍事休息，便继续处理政务，而张子圣便回其封居之地，沧海阁去了。

星夜深沉，然咸阳宫灯火通明，一夜无眠。

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