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一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费!自从作品的开端部分“镜颜村疑云”在《稀奇古怪》杂志上刊登后,我收到了不少邮件,微博的访问量也大大增加,也算是火了一把。其实以前没在杂志发表过文章,收到那么多追评,我感到很欣慰。
唯一的遗憾就是,杂志社和我约稿时,将作品分类为“小说”了。作品里的故事虽不是我亲身经历,但故事是由一个我十分信任的朋友带来的,附带着一本自传。有读者给我留言,问我是不是就是小说的主人公肖沉,我发了一个“破涕为笑”的表情,当然不是咯。
收到的大量吐槽里面,不少读者反应,每次都在关键时刻进入下一章,让他们等的十分着急。在这一点上我很抱歉,但……这种做法让我感到很爽!不服你们来打我吧!
别误会,我不是什么中二病青年作者,我已经步入中年,并为国家的二胎政策做了贡献,只是人越老越想保持活力,仅此而已。
不过,和细心的各位比起来,我的确算不上一丝不苟。读了一些读者的长篇评论,我深感惭愧。ID名为“什么都要知道一点”的网友给我留下了长达3万字的留言,配图和表,详尽了分析了“人类与猫的共生关系”,其中有诸多具有参考价值的细节,不得不说这位网友“人如其网名”,我留意了一下他的社交网站,的确是各种领域的高人。在此衷心感谢为拙作斧正。
众所周知,十二生肖里没有猫。而且,在中国古代的史料里,有关猫的记载不多。在很多人的印象里,猫妖这种怪物只在日本的神话怪谈里出现。所以有人很不客气地评论,说我这是“抄袭”。卡耐基教导我们,永远不要对别人说“你错了”,但我今天在这里想简单粗暴地对这位网友说:“你错了!”你也不想想,日本有多少元素是来自于中国的?说句不好听的,连日本人都……
咳咳!回归正题……
事实上,中国古代是由猫妖传说的,只不过存在感极低。
明代陆粲《说听》载:
金华猫,畜之三年后,每于中宵蹲踞屋上,仰口对月,吸其精华,久而成怪,逢妇则变美男,逢男则变美女。凡遇怪者,日久成疾,夜以青衣覆被上,迟明视之,若见毛,必潜约猎徒,牵犬至家捕猫,剥皮炙肉食疾者,方愈。若男病而获雄,女病而获雌,则不治矣。府庠张广文有女,年十八,殊色也,为怪所侵,发尽落,后捕得雄猫,始瘳。
由此观之,这种所谓“金华猫”可以幻化成人形,取人性命,实在恐怖。值得注意的是,这种猫妖既能幻化成男性,又能幻化成女性,被迷惑者还必须食其肉方可痊愈。与狐妖比起来似乎更为难缠。
关于为何猫妖能变男女,《异物志》给出了一种解释:
“灵猫一体,自为阴阳。”
古人认为猫通了灵性,便能阴阳同体。这种说法在我看来简直是不可思议,不!根本是变态嘛!
在南宋洪迈《夷坚支丁》卷八记中也有关于金华猫的记载:
临安女子为魅所崇,见一少年,状貌奇伟,凡饮食所须,应声即办,讴吟笑语,与人不殊。而旁人皆不能见。请术士禳之,了不为动。有卖面羽老,一问即知为猫魈。遂行法诛之。至后世有“金华猫妖”之说,即猫魈也。
(是的,作品的猫魈一词便来源于此)
清?纳兰性德《渌水亭杂识》:
金华人家忌畜纯白猫,能夜蹲瓦顶,盗取月光,则成精为患也。
不知怎么,浙江中部尤其是金华地区,古代盛传猫妖、猫魈的故事。若非查阅资料,我这个名副其实的浙江人还真不知道有这么大的信息量。
清?袁枚《续子不语》卷五——绿郎红娘:
言金华有猫魈,妖鬼类也。
《夷坚志》中提到汀州山魈:
汀州多山魈。其居郡治者为七姑子……出所携二妾与赵饮。正行酒。有小妾长才二尺许。褐衫素裙。缓步且前。程迎击以杖。乃一猫跃出。衣服皆委地。子璋子伯禔。随父之官。马吉者犹在。闻其说如此。伯禔说。
当然还有我们熟悉的聊斋志异啦。
《聊斋志异》:
李季霖摄篆沅江,初莅任,见猫犬盈堂,讶之。僚属曰:“此乡中百姓,瞻仰风采也。”少间人畜已半;移时都复为人,纷纷并去。
《子不语》中的猫怪:
靖江张氏,住城之南偏,屋角有沟,久弗疏瀹,淫雨不止,水溢于堂。张以竹竿通之,入丈许,竿不可出,数人曳之不动,疑为泥所滞。天晴复举之,竿脱然出,黑气如蛇,随竿而上,顷刻天地晦冥,有绿眼人乘黑戏其婢。每交合,其阴如刺,痛不可忍。张广求符术,道士某登坛治之。黑气自坛而上,如有物舐之者,所舐处舌如刀割,皮肉尽烂,道士狂奔去。
道士素受法于天师,不得已,买舟渡江。张使人随之,将求救于天师。至江心,见天上黑云四起,道士喜拜贺曰:“此妖已为雷诛矣!”张归家视之,屋角震死一猫,大如驴。
以上的描述就十分诡异,在这里猫怪非但可疑幻化为人形,甚至还和人类……这种事情,想想就有些可怕。
《醉茶志怪》:
宁河某甲,寓邑之旅店。夜思小解,探身床边,俯取溺器。忽一巨猫人立而舞,以前两足力夺其器。甲骇,以器投之。猫跃登甲背毒啮其腰,齿牙锋利如锥。甲负痛大号,主人秉烛至,猫不知何往。甲惊疾,寻卒。
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