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第169章 传教进行时（第3页）

御神体既象征着神灵本人，也正是因为神灵会寄宿在御神体之上，所以御神体实际上就被视为神灵本身。

因此从京都公卿家里借来的黑猫就成为了神社中活的御神体，至于为什么会以猫的形象，自然因为黑夜大权现喜欢用猫的形象现身。

稻荷神社的狐仙视为稻荷神的化身，诹访明神更是化身为龙，眷属（神使）的形象往往会代表神明的意志注视。

全身黝黑的黑色小奶猫被捧在神龛上，眼神中带着仓促和不安地望着底下密密麻麻的人群，以猫儿的视线，那是一个个不断人头耸动的脑袋。

可爱的猫儿成为了黑夜大权现的化身，就如同替皇帝传旨的太监，在他传旨的那一刻就会被视为皇帝本人，所有人都得如同见皇帝那样下跪，口称天使。

“老虎上师，为了传播黑夜大权现的信仰，我们有必要在地方上建立分社，使黑夜大权现的荣光能够照耀到更多的人。”

一名僧人缓缓说道，自从平安时代真言宗的弘法大师空海创造出神佛习合理论，日本的诸神全是西方的佛菩萨的化身，神道教就自动纳入了佛教的体系之中。

同时各国的大神社的神明更是亲自宣布要皈依佛教，要求神社里的神官们为他们在神社里修建寺院，以让神明早日成佛。

因此神社里的寺庙就称之为神宫寺，既然是寺院，那么肯定不能让神官来主持，一定要让和尚来。

因此神宫寺的僧人就成为了领导神社的存在，例如伏见稻荷神社在平安时代就是真言宗东寺的别院，真言宗分寺爱染寺就成为伏见稻荷神社的神宫寺，由爱染寺运营伏见稻荷大社。

神佛一体，神佛一家，八幡大明神就是八幡大菩萨，天照大神就是大日如来，稻荷大明神就是茶吉尼天，黑夜大权现也是大菩萨。

那么让和尚管理神社还真是这个时代的习俗。对于僧人来说，传播黑川大权现这位神明的信仰，其实就是在传播菩萨的信仰。

“可以，不过必须是当地亲自请过来的。”

老虎平静地点了点头，现在（黑夜大权现）沈梦溪似乎直接被困在了伏见稻荷神社，再也出不来了。

不论是老虎还是沈梦溪压根都没有想到的，谁能够想道日本的神明居然这么菜，至少在外国没听说过希腊神话中的宙斯，天竺神话中的因陀罗神力只能在自己神庙附近才能发挥效果。

日本诸神尽管在日本列岛无所不在，可是在干预物质世界的范围和神力则有很大差异。

像天照大神那样的大女神，拥有播及全国的神力，能影响每个人的生活；而在当地神社供奉的小神，只能在一个村庄或城市街区“显灵。

黑夜大权现神力能够影响的范围也就稻荷神社的那一亩三分地，同时还受到稻荷神们的集体抵制。

因此想要让神明的神力最大范围影响整个国家，就必须由当地的人将神明的分灵劝请过来，并在当地建立神社。

昔日稻荷神的神力能够波及全国，正是因为稻荷神依附于真言宗，凭借着真言宗的影响将稻荷神的信仰在全国传播。

八幡大菩萨之所以能够成为这个国度举足轻重的力量，就是因为八幡大菩萨是武士的守护神也是源氏的守护神。

源氏的武士每在当地建立根据，就会将自己的氏神八幡大菩萨搬到当地来建立神社，源氏的将军更是分外推崇八幡大菩萨。

因此这个国家表面上以天照大神为首的三贵子神至高无上，实际上藤原氏的氏神春日大明神以及源氏的氏神八幡大菩萨和天照大神并称为三大神。

权力并非只有名义就可以施展的，如果只要拥有大义就能够理所当然统治的话，那么天皇和将军也不会沦为傀儡了。

后世德川家康成为东照大权现，更是让天下人只知道将军不知道天皇，只知道东照神君而不知道天照大神。

沈梦溪（黑夜大权现）想要快速成为这个国度的顶级神明，就必须将自己的信仰辐射于整个日本列岛，就如同昔日东照大权现的东照宫在幕府的权威之下，各大名为了表示对于德川幕府的忠心，纷纷在自己领地建立东照宫，自己带头表示对于东照神君的信仰。

巍峨的日光东照宫，更是在祭祀规格上超越了祭祀天照大神的伊势神宫。

黑夜大权现拥有从一位的神阶，看上去已经非常高贵了，可是如果不能在拥有名义的同时拥有信仰，那么终究是空的。

怎么传教，后世传教最厉害的是哪家，当然是十字教啊！

建学校、建医院、拿钱买信仰，同时还辅以武力，这些不都是现成成功模板吗？

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