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第228章 KKK（第1页）

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舜与陈国

我们都知道，战国时期的齐国和春秋时期的齐国是有很大区别的，春秋齐国是西周齐国的延续，是齐太公吕尚的直系后裔，姜姓，为了区别我们称之为姜齐，而战国时期的齐国是陈公子完的后裔篡权之后建立的，我们称之为陈齐（田齐），所以陈齐的祖先其实是西周陈国的建立者胡公满，妫姓。

姜齐的吕尚、陈国的胡公满、姬周的武王，他们之间还有一个奇妙的婚配关系，吕尚的女儿邑姜是武王的王后，而武王的长女是胡公满的妻子，也就是说，胡公满其实是周武王的女婿，是吕尚的外孙女婿，能有这样的政治联姻，足见陈国立国之初对姬姜联盟的重要性。

《史记·陈杞世家》有：“至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”

《史记》这段记载显然有糊弄事儿的嫌疑，这里显然把周武王看成汉武帝了，认为武王伐纣之后天下就都是他的了，然后他想封谁就封谁，想封哪就封哪，事实上，西周所建立的其实就是加强版的部落联盟，其早期的分封就相当于颁发认证，那些土地并非周族所有，而是谁占就是谁的，大都是原住民。而自成王开始，周族对外发动了一系列战争，其后所夺取的土地才是周王室的真正分封，受封的也都是王室子孙。

那么，陈国显然就是原住民所建的方国，商代甚至更早时期就已经存在这个部落了，他们祭祀的祖先就是舜。

周族殖民中原之后必然要拉拢和分化东方族群，陈国就是其中之一，武王把长女嫁给胡公满显然是一次极其重要的政治联姻，说明陈国影响力强大，那么，陈国的资本是什么呢？

儒家喜欢讲尧舜，尤其是孟子，几乎把舜挂在了嘴边，推崇备至，《史记·五帝本纪》甚至用了一多半的篇幅来讲舜，可惜，他们讲的舜都不是真的舜，而是在编故事。

那么，真的舜到底是谁呢？

舜与虞舜

相对来说，讲舜最靠谱的其实是孔子，孔子的尧舜就是唐尧和虞舜，而孟子讲的舜其实是《山海经》里的“三身”和“虞舜”的混合体，并且把自己的私货——仁义，赋予了这个角色，硬是把一个政治家打造成了道德楷模，关于“三身”的事情我们后面再讲。

事实上，真实的舜其实是两个，一个是虞舜，一个是舜，虞舜是一个人，而舜是一个称谓，所以：虞舜可以称之为舜，但舜不能称之为虞舜。

因为“舜”只是某部落对首领的称谓，并非是具体的一个人，这个某部落就是妫姓部落，而这个部落对其首领还有一个称谓，那就是“喾”，所以“舜”和“喾”其实是一字转，就是一个字的两种写法，可以通用。

《国语·鲁语》引展禽的一段话说：“商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤。”

《礼记·祭法》有：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”

商人就是殷人，这里的“禘舜”和“禘喾”都没错，而是后世学者把它解读错了。

因为妫姓部族那个最早的首领（始祖）既可以称之为喾，又可以称之为舜，但不能称之为虞舜，因为虞舜是妫姓有虞氏的建立者，要晚于舜（喾）很多，后世把舜和虞舜混淆了，又把喾单列出来，于是成为五帝中的两位。

舜与商族

关键的问题是，商人为什么要“禘舜（喾）”呢？前面已经说过，祭祀舜的是陈人啊？

陈人和商人祭祀的那个舜并非虞舜，而就是舜，说陈胡公是有虞氏之后完全是后人附会的，事实上，有虞氏是妫姓的另一个分支，妫姓虞氏的首领就是虞舜，虞舜继承了唐尧的权力成为妫姓部落的首领，没错，陶唐氏也是妫姓部落的一个分支，尧舜禅让其时就是妫姓部落内部的氏族轮换制度，虞舜与唐尧同姓共祖，而商人和陈人也是共祖的，他们也都是妫姓部落的分支，妫姓分化出来的陈丰氏就是后来的陈氏，而妫姓分化出来有娀氏衍化出子姓，这才是周族在对抗商王的时候要拉拢陈族的原因。他们的关系大致是这样的。

春秋时期的宋国是子姓商族的后裔，这就是为什么宋国的后裔孔子要讲尧舜的故事，因为尧舜所领导的部落就是孔子的祖先所在的妫姓部落，孔子讲尧舜其实讲的就是自己祖先们的故事，那么孟子讲的又是谁呢？

舜与三身

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”

孟子说舜是东夷人太史公不买这个账，《史记·五帝本纪》明确地说“舜，冀州之人也”，这个判断很有可能是太史公实地走访的结果。那么，孟子的判断又是从何而来呢？

邹国人孟子对东夷地区（山东半岛）必然是非常了解的，他所知道的有虞氏是姚姓，于是他把姚虚认定是虞舜的出生地，他把姚姓虞氏和妫姓虞氏混淆了。

事实上，姚姓虞氏的祖先不是虞舜，而是三身。

《山海经·大荒南经》有：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”

《山海经·海内经》有：帝俊有子八人，三身生义均，义均是（始）为巧倕。

先说这里的“帝俊”，这个角色其实是《山海经》里的上帝，准确地说是《山海经》里的上帝之一，主要是被东部族群信奉，在这里就不详细讲了，结合上面两句，三身的族系应该是这样的。

娥皇—三身—义均

在这里，“娥皇”是作为族群是始祖母出现的，不要相信什么舜与娥皇、女英的爱情故事，那只是汉代《列女传》的附会，不能当真。“娥皇”也是皇，“皇”是高于“帝”的部落始祖的存在，这里就不展开说了。

重点是这个义均。

《竹书纪年》有：“义均封于商，是谓商均。”

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