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第149章（第1页）

由此可见，杜甫的影响决非局限于诗国，也决非局限于文学范围，而是

广泛地进入了中华民族文化形态的各个领域，具有深远的文化意义。当然，

上述种种仅是有形的文化形态，而杜甫文化意义更重要的深层次的体现却是

1见田守真《历代的杜甫戏》，《草堂》1986年第1期。

无形的，那就是对民族性格的潜移默化。我们在第四章中论述了杜甫坚定踏

实的人生态度、推己及人的仁爱精神、以天下为已任的责任感及优国忧民的

忧患意识，这些素质正是中华民族民族性格中最有光辉的部分。虽说这种民

族性格的陶铸不是少数个人的功劳，但杜甫的影响无疑是不可或缺的。而且，

由于中华民族的人生态度带有审美的意味，而中国文学（尤其是诗歌）又是

中华文化诸形态中传播面最为广泛、感召力最为巨大的一种，所以杜甫的文

化意义具有无与伦比的历史地位，诚如闻一多先生所云，杜甫是“四千年文

化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”（《杜甫》，《杜甫研究论文集》

一辑）！

随着中华文化在世界范围内的传播，杜甫的影响早已越过了国界。从十

三世纪开始，杜诗就在我们的亚洲邻国日本、朝鲜和越南广泛传播，受到各

国人民的热爱。从十九世纪起，杜诗又被译成各种欧洲文字介绍给西方人民，

并受到西方汉学家越来越大的关注。值得注意的是，杜甫的影响远及异国并

非仅仅是由于杜诗艺术造诣产生的巨大魅力，而且也是由于杜甫的人格力量

发出的夺目光辉。在日本，“五山文学”的开山祖师虎关师炼（1278—1346）

被公认为日本杜诗学的鼻祖，虎关的弟子中岩园月（1300—1375）不仅热爱

杜诗，而且从杜诗中汲取精神力量，曾作《偶看社诗有感而作》一诗以抒发

愤自励之志。中岩的弟子义堂周信（1325—1388）更是极力推崇杜甫的人格

与道德精神，盛赞杜甫的忠义气节。杜甫对日本诗人的思想境界也产生了深

刻的影响，如江户时代的著名诗人松尾芭蕉（1644—1694）死后，人们发现

他的头陀袋中珍藏着一部杜诗，可见他的诗歌受杜诗影响决非偶然。1在朝

鲜，早在李朝世宗二十五年（1443）就动员了当时最优秀的学者翻译杜诗，

历时四十年，于成宗十二年（1481）刊行了世界上第一部杜诗译本——《杜

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