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第101章(第2页)

上)尽管孔子也说过“泛爱众”(《论语?学而》),但就整体倾向而言,

儒家的爱显然是一种有差等的爱,而不是一视同仁的平等的爱。与主张“兼

爱”的墨家或西方主张“博爱”的基督教思想相比,儒家的这个特点尤为突

出,而且常常因此受到攻讦。我们认为,至少在古代,儒家的这个特点并非

纯属消极意义。因为儒家的仁爱思想虽隐含着维护宗法社会等级制度的长远

目的性,但是在具体的实施过程中,却是一种符合实际、切实可行的主张,

它既不是好高骛远的空想,也不是违反人性的矫情。从爱自身出发,经过爱

亲人的中阶,最后达到泛爱众人的目标,这种爱是人们乐于接受、易于实行

的,它决不是强制性的道德规范,更不是对天国入场券的预付,而是一种发

自内心的、平凡而又真诚的情感流动。

杜甫的仁爱精神就是这样的一种推己及人的精神。

杜甫深深地爱着他的妻子、儿女和弟妹。杜甫与杨氏夫人伉俪情笃,白

头偕老。当诗人陷身长安时,怀念远在鄜州的妻子,作诗云:“香雾云鬟湿,

清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干?”(《月夜》)。当他在成都草堂

生活稍安定时,又作诗云:“昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。俱飞峡蝶

元相逐,并蒂芙蓉本自双。”(《进艇》)前者悱恻,后者旖旎,都体现了

诗人对妻子的一片深情。杜甫对儿女也十分慈爱,当他与家人隔绝时,分外

惦念幼小的孩子:“世乱怜渠小,家贫仰母慈。?倘归免相失,见日敢辞

迟?”(《遣兴》)当他得知家人无恙后,又喜赋《得家书》诗:“今日知

消息,他乡且定居。熊儿幸无恙,骥子最怜渠!”杜诗中写及儿女的诗句如

“所愧为人父,无食致夭折”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)、“汝啼吾

手战,吾笑汝身长”(《元日示宗武》)等,都极其深挚动人。杜甫一生中

始终与妻儿相依为命,患难与共,一家老小固然使他的生计更为艰难,但也

给他的心灵以温馨的抚慰:“老妻忧坐痹,幼女问头风”(《遣闷奉呈严公

二十韵》)。杜甫对离散各方的弟妹也非常关心,时时见于吟咏,集中“弟

妹”连称的诗句就有:“故乡有弟妹,流落随邱墟”(《五盘》);“干戈

犹未定,弟妹各何之”(《遣兴》);“我已无家寻弟妹”(《送韩十四江

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