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数人一边走一边说，走到门外时，吕仲明又道：&ldo;那么请问三位大师，积善为何？&rdo;&ldo;为的是自身之福。&rdo;吉藏道：&ldo;行善，行恶，俱在人心一念。&rdo;吕仲明微微摇了摇手指，笑道：&ldo;非也非也，行善本身，不为的什么，只为己心自在。&rdo;说着吕仲明走上高台，大兴善寺外的百姓登时围聚过来，吉藏，法朗与金刚智三人相视，各自一笑，吕仲明随手一弹，一道金光射出，飞向大兴善寺前的巨大铜钟。&ldo;当‐‐&rdo;声音震响，李渊等人都知道今日是道家佛家辩法，却不聊会以这样的一个方式开始，三僧身披袈裟，缓缓上台，吕仲明又回身道：&ldo;行善，行恶，俱是天性所趋，顺应天性，无为无不为，是以人之常性。&rdo;&ldo;也就是说。&rdo;吉藏最先站出来，说：&ldo;不必加以规范，也不必劝人向善？&rdo;吕仲明笑道：&ldo;不管是行善还是行恶，只需顺应天性，明辨本心，自可行之。也就是说……&rdo;说毕吕仲明朝着台下众人解释道：&ldo;想作恶就作恶，想行善就行善，只要你们觉得对得起自己就行了。&rdo;这话一出，台下众人哗然，连李渊也不禁微微蹙眉，吕仲明以善恶之分开场，吉藏便笑道：&ldo;国师此言大谬，若众生皆行恶，世道沦亡之日指日可待，若不尊仁义，民何以堪？&rdo;吕仲明莞尔道：&ldo;且慢，吉藏大师，本座只是说顺应天性，而非众生行恶，不要偷换概念哟。&rdo;数人哭笑不得，满场肃静，正午的太阳下，人越来越多，从大兴善寺到长安街道，尽数站满了人，就连围墙上也扒了不少人，好奇地张望，台上道家，佛家两道真言术作用，距离再远也听得一清二楚。&ldo;阴阳相伴相生，而凡人置身生之中，是以趋生畏死。&rdo;吕仲明又道：&ldo;万物生之勃发，谓之阳，人的本性，一如山川树木本性，既在生中，是以喜阳。我问诸位一句，为何看到美好之物，会心生欢喜，望见丑恶之物，会心存排斥？&rdo;&ldo;此乃人之本性。&rdo;吕仲明微微一笑，手指一撮，登时漫天花瓣飘落，紧接着手中又变戏法般出现了一朵花。吕仲明身穿明黄道袍，指间繁花绽放，国师讲道，天花乱坠，当真是做足了排场与风头，一时间百姓都笑了起来，听到这处，忍不住纷纷叫好。&ldo;人心本性为善为光。&rdo;吕仲明道：&ldo;待人以和融善宽，是为大道。老君言&lso;大道废，有仁义&rso;，正因如此。&rdo;玄奘不会变戏法，没有吕仲明这么多花样，然而转念一想，便道：&ldo;那么请问国师，依足本性后，众生之苦，又要如何消弭？&rdo;吕仲明沉吟不语，吉藏朝台下诸人看了一眼，又看李渊，认真道：&ldo;陛下，人生之苦，与生俱来，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，是为八苦。&rdo;李渊点头道：&ldo;请教诸位大师，八苦如何化解？&rdo;玄奘认真道：&ldo;世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受皮囊的束缚。&rdo;&ldo;烦恼俱是菩提子。&rdo;吉藏笑道：&ldo;烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离身，一切灾劫化为尘。&rdo;李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝下面百姓道：&ldo;辩知苦，感知苦，是与生俱来的一部分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因爱而分离，何来长相厮守之福？正因知道我们终有一日将死，方知生之可贵。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相生，是以为恒。&rdo;&ldo;苦难无须摒弃，修道，不是让你最终摒弃苦难，正因万物有始有终，死生相随，生生不息，一切方有了意义。&rdo;吕仲明诚恳道：&ldo;没有人会一辈子痛苦，也没有人能一辈子事事顺遂，总是相伴相生，令我等明白福兮祸之所倚，祸兮福之所伏的至理。&rdo;吉藏道：&ldo;那么请教国师，先前国师才说，人的本性是向着善与美的一面，此处又说，应对苦难逆来顺受，却是何故？&rdo;吕仲明从容答道：&ldo;人之初，一如置身漠漠长夜，毕生修行，正是为了从苦难中发芽，去寻找光照。有光就有影，一如你拿着一盏灯去照耀黑夜，不管灯放在何处，始终会有一块黑影，这就是苦难与人心的阴暗，阴与阳轮转，生生不息，是为大道，二者是为一，方是人之所以为人，何必硬生生将它剥离，达到无欲之境？&rdo;&ldo;修行。&rdo;吕仲明道：&ldo;是人的修行，贪嗔爱欲痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的本性，摒弃了任一点，人还是人么？修佛就须出家，出家就须放下红尘，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？&rdo;吉藏：&ldo;国师此言明显自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？&rdo;吕仲明笑道：&ldo;清心寡欲，乃是顺应自然的意思，老子说不争谓之争，是与万物相合，复归天地之意，并非让人断子绝孙。&rdo;吉藏：&ldo;……&rdo;吕仲明又朝李渊道：&ldo;试想若大家都出家修佛的话，想必过不了几百年，天下就都没人了，众生也都成佛了，剩下个空空荡荡的中原大地，倒是有趣。&rdo;这话登时令人哄笑起来，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法朗作了个动作，示意他上，法朗便笑了起来，仿佛觉得吕仲明甚是有趣。&ldo;国师高见。&rdo;法朗温和笑道：&ldo;但修佛，也不一定要出家。&rdo;吕仲明微微一笑，知道正主儿终于出场了，玄奘未成佛不必放心上，吉藏乃是普贤托生，主&ldo;行&rdo;，而法朗才是主智慧。&ldo;愿洗耳恭听。&rdo;吕仲明客气道。法朗又道：&ldo;修佛，是因为众生俱有佛性，按国师的话说来，也可认为是&lso;道&rso;，长存于每人心中。&rdo;&ldo;求佛拜佛，不一定要出家，而是遵从于自身的愿望而行。&rdo;法朗朝诸人道：&ldo;修行若是表面上的求解脱，求长生，佛门渡不了你。只有许下自身大愿，籍由修行的过程，令此愿趋于大圆满，才是功德。&rdo;&ldo;譬如说参拜普贤菩萨，世人都道得普贤庇佑，事半功倍，实际上普贤菩萨并不会因你前来上三炷香，便令你心想事成。&rdo;法朗莞尔道：&ldo;修佛学佛，也不是立竿见影的事。&rdo;数人又是一阵笑声，吕仲明微笑不语，静静看着法朗。法朗左手持花，右手手指拈起一枚花瓣，花瓣随风而去。&ldo;参拜文殊，普贤，观自在……乃至参拜佛陀。&rdo;法朗道：&ldo;都是为人一心向佛的佐证，你需要智慧，便朝着自身心中那点佛性向前，你需要知行之勇，便前来参拜主事理行的普贤菩萨，坚定内心的那点愿望，籍由这一过程，令自己仔细思考，拨开凡世迷雾，最终迈出你想走的那一步。&rdo;&ldo;在扬州时，曾有不少应考文人来寻我。&rdo;法朗亲切道：&ldo;问我说&lso;法师，拜文殊菩萨，能让我科举高中么？&rso;&rdo;台下听法朗说得有趣，纷纷笑了起来。法朗道：&ldo;国师觉得能么？&rdo;&ldo;不能。&rdo;吕仲明道：&ldo;纵是拜文曲星，也无法令人高中，何况天底下这么多应考举子，金榜又只有一个，人人都来拜，状元给谁？&rdo;台下哄笑起来，李世民也笑得打跌，无奈摇头。法朗温和道：&ldo;正是，我的回答是，既是来给文殊菩萨上香，便证明你已明辨本心，你想更具智慧，想应考得中，想读书，拜完后便回去认真念书，心已开，灵智便开。&rdo;&ldo;为父母者，来拜文殊。&rdo;法朗又道：&ldo;愿自己儿女灵智得开，我也是这么一句话，拜佛供奉香火后，回去给儿女启蒙，心中有愿力，佛性常随。&rdo;&ldo;十二菩萨各执一事，俱是如此。&rdo;法朗又道：&ldo;纵是九华山地藏菩萨，生平有大愿力，朝地藏菩萨许下愿后，便积极行事，明证本心则已。&rdo;&ldo;你在人世间受苦，是以寻找大慈大悲观自在，在他面前静思，以平抚心中苦痛，笑对逆境。&rdo;法朗莞尔道：&ldo;归根到底，佛性便是你的本心。人人心中皆有佛，所以国师……不必再问拜佛修佛有什么用，佛只是一个领路人，在众生悟不得&lso;道&rso;，也说不清楚的时候，陪你走过凡间的生老病死这段路。&rdo;吕仲明一时间无言以对，法朗又朝场上，场下温和说：&ldo;至于人心中的苦痛与阴暗，在修行中，终得驱散，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。&rdo;&ldo;道家所言，阴阳俱是从&lso;一&rso;中幻化出来的，而对佛门来说，&lso;我&rso;就是这个&lso;一&rso;。&rdo;说着法朗竖掌当胸，周围竟是渐渐暗了下来，刹那间所有人动容，议论纷纷。

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