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第17篇 这些才子是怪胎（第1页）

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第17篇这些才子是“怪胎”

清代文人合集

自科举考试以来，“学而优则仕”成为大多数文人的座右铭，他们把取得功名、当上大官作为毕生追求的目标。但是在清朝，有这么三位文人，他们才华横溢，却不走寻常路。这三位才子分别是“扬州八怪”之一的郑板桥、性灵派三大家之一的袁枚和以博雅见称的纪晓岚。

卖画老头不卖画

1753年的夏末，扬州城里，一个身材肥胖、农民打扮的人垂头丧气地从一间书斋出来。他指着门口贴着的一张公告说：“先生既然明码标价，就是卖画求财，为何偏偏不卖我啊？”

这时，一个精瘦的老头踱出门来。他一身布衫，满脸皱纹，一双三角眼神采奕奕：“你身躯肥硕，细皮嫩肉，哪里有一丝农户的样子？我的画绝不能卖给你这种人！”

这个不肯卖画的老头名叫郑燮（ZhèngXiè），号板桥。一年前，这位郑板桥还是山东潍县的知县，现在怎么卖起画来了呢？

郑板桥任职潍县的时候，有一年遇到了灾荒。他不忍心百姓受苦，等不及朝廷的旨意就私自下令放粮赈灾，还命令当地的大户轮流开设粥厂救济灾民。不光如此，他自己也是节衣缩食，捐出微薄的俸禄。然而，郑板桥因此得罪了顶头上司和富商大户。他索性辞官，回到扬州，从此寄情山水，卖画为生。日子虽然清贫，但他却得到了身心的自由。

郑板桥给自己立了个规矩，他的画有“三不卖”：达官贵人不卖，够了生活费不卖，不高兴不卖。

郑板桥极有才华，他的诗、书、画堪称三绝。他在绘画时还有一个癖好，就是平生只爱“瘦竹、蕙兰、怪石”，一生只画“竹、兰、石”三样，大概是因为这三样东西代表着中正、高洁、坚强吧。

能当大官的人不当官

乾隆皇帝年间的一个春日，金陵城外的山道上，一驾马车缓缓停了下来。车上下来一个官员，一下车就径直脱下官服，从车里拿出几个礼盒，随后嘱咐随从：“你们不必往前了，在这里等我就好。”说完，官员只带上一个书童，匆匆往山上走去。

又是停车马又是脱衣服，这是要去干什么啊？

赶了半天路，书童气喘吁吁地问：“大人，这随园还有多远啊？”

“这里已是随园了。随园主人很欣赏唐代诗人所写的‘放鹤去寻三岛客，任人来看四时花’，所以随园没有围墙。”

两人举目遥望，只见半山牡丹，几畦水田，楼馆台阁点缀其间。百姓三五成群，携儿带女，流连玩赏，其乐陶陶。

很快，官员被引入一桌宴席。一桌子客人，有文坛才俊，有大官巨贾，甚至还有皇室贵族。这些人都围着一位中年人谈笑风生，此人个头不高，英俊潇洒，淡定从容。

“人说随园先生是山中宰相、诗坛盟主。今日一见，果然非比寻常！”

“哪里，哪里。”

这位随园先生名叫袁枚，他二十四岁便中进士，曾任溧水、江宁等地知县，三十多岁辞官隐居于南京小仓山随园，过起了无拘无束的生活。正因如此，人称袁枚为“随园先生”。

袁枚日日在这里举办盛大的文化聚会，没几年，随园就成了名动天下的文坛圣地。人们争相来随园拜访，无论官阶品级、身份高低，都要褪去官服，轻装简从，步行上山。

中国文学史上自古以来就有“文以载道，诗以言志”的传统，文和诗都被当作载体，要承担起弘扬道义和志向的责任。但是袁枚提出“性灵说”，主张写诗文要发自内心，表达自己真实的情感。他说出了无数文人内心的渴望，也成了当时的超级偶像。

袁枚的《随园诗话》《子不语》等作品，直到今天仍被奉为经典。尤其是《随园诗话》，它是清朝影响最大的一部诗话，是一部关于诗歌美学和诗歌理论的有为之作。《随园诗话》所论及的内容非常广泛，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、鉴赏、编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。

会说话的人不说话

一天，在直隶的献县，几个孩子在一条小道上玩球。突然，“嗖”的一声，这球直直飞入了一顶路过的轿子。孩子们一看，吓得瑟瑟发抖——这轿子，是知府大人的官轿啊！

这时，一个孩子淡然走到轿前，躬身行礼道：“惊扰了大人，是我们不好，烦请大人还我们球。”

知府大人掀起帘子，认出了面前的孩子，开口便道：“童子六七人，唯汝狡。”

孩子脱口而出：“太守两千石，独公……”

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