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在明朝,每年正月,各地官员都要派人到户部汇报地方财政收支账目,而地方上的账目要跟户部的账目完全相符才可以通过。即便填错了一个数字也得重新做账簿,新的账簿要盖上地方衙门的印章才有效,可是掌印的主官远在地方的衙门,盖印章十分不便。
比如,掌印的主官在广东番禺,但汇报的官员在应天府,他想要盖印就必须千里迢迢地赶回番禺。
那个时候没有火车,没有飞机,顶多是骑马、坐轿,遇到山路可能还得步行。像广东这样遥远的地方,一来一回就得好几个月。回来之后,假如又错了几个字,还得再跑一趟,照此往复,回去重写、盖章,再重写、再盖章。如此折腾下来,可能一年都对不完账目。
在空白文册上盖印章,正是官员们想出的一个变通之法,一旦发现账目有误,便可拿出盖了印章的空白文册重新填写,这样可以省去重新盖印章的路途奔波。
这几乎是官员们约定俗成的惯例,但是朱元璋却并不知晓。按理说,这其实是一种改良方案,虽然也存在朱元璋担忧的个别官员做私账的弊端,但这种弊端是可以通过其他方式解决的。
例如,可以让官员们在取走盖印章的空白文册时留下字据,做好记录,让每一份盖印章的空白文册都匹配到人,有据可考,这样官员们也不敢私自使用了。
可是朱元璋之所以大怒,他气的不是多盖了一个印章,而是对背后的隐患产生了忧虑。如果他手下的官员不请示就擅用印章,今天他们把印章盖在文书上,明日就不知会把印章用在什么“大逆不道”的地方了。朱元璋恐惧的不是印章,而是皇权受到威胁。
当时大明朝很多地区都采用这样的变通方式。可是朱元璋下令所有涉案的主印官员全部以死罪论处,副官每人杖责一百后充军。
平时官员都争做大官,这下倒好,官大的掉脑袋,官小的倒能保住性命。可谓是官越大,责任越大,风险也越大。就连平时很多为政清廉的官员也因为空印一事,稀里糊涂地丢了性命。这就是历史上有名的空印案。
对于朱元璋来说,无论有功与否,只要他认为是贪官,或是对他的皇权产生了威胁的官员,那就是不合格的官员,都应该论罪,而且是大罪。从乞丐和尚到皇帝的经历让朱元璋感觉到,官员有的是徇私舞弊的本事。所以,他对自己手下的所有官员有一种发自内心的不信任。
为了监视官民,朱元璋还设立了由皇帝直接指挥的锦衣卫,掌管侍卫、缉捕、刑狱诸事,保护皇帝,镇压官民。
朱元璋严格要求官员,尤其是经过几次大案,明朝的贪官死的死,流放的流放。的确产生了强烈的震慑作用,这对整个官场的风气有着一定的积极作用。
朱元璋像一位兢兢业业的钟表匠,他想把大明王朝打造成一座精准无比的钟表,他希望这座钟表每一个齿轮都严丝合缝,不出任何差错。
但是国家不是钟表,不是机械,官场是由人组成的,人非圣贤,孰能无过?而且并不是打破规则就一定是错误,整个国家的运行充满了不确定性,而朱元璋恐惧这种不确定性,他希望所有的动作都在他的计划中进行,这就很容易打造出一个犹如一潭死水的官僚机构。
另外,过于严苛的管制也造成了一些冤案,或小题大作的案件。这对官员来说也是不公平的。
穷苦出身的朱元璋虽然对官员很苛刻,但是他对百姓却爱护有加。他不仅在经济上进行移民屯田和军屯,大修水利,发展农业,减免赋税,还改革礼俗、抓教育,举行科举考试,复兴汉文化。
尤其可贵的是,他还实行了先进的养老政策。建立了免费的“养老院”、免费的医馆,还曾经在应天府郊外修筑了公房,安排无家可归者居住。
说一说
朱元璋管官非常严苛,但与此同时,他对自己的管理也非常严苛,应该说也是中国历史上少见的“劳模”皇帝。通过你对朱元璋的了解,你认为朱元璋是一个好皇帝吗?为什么?
观复猫讲文物
嗨,我是观复猫云朵朵,我要给你介绍一枚不能买东西的钱币——明代“阿弥陀佛·慈悲方寸”文字金币。
佛祖用的金币
明代『阿弥陀佛·慈悲方寸』文字金币
这枚金币由黄金制作而成,现在看起来还熠熠生辉。金币的正面铸有“阿弥陀佛”四字,背面铸有“慈悲方寸”四字。这种钱叫供养钱,并不能在市场上流通,是古时候佛教徒专门铸造用来供奉佛祖和寺庙的。
比较有名气的供养钱是收藏在中国国家博物馆的宋代淳化元宝金币,该币背面雕铸佛像和善财童子,是宋太宗淳化年间巡幸五台山时为敬佛铸造的。因为皇家财力雄厚,所以淳化元宝金币比这件民间制作的“阿弥陀佛·慈悲方寸”文字金币要精美、厚重许多,它们都代表着古时候人们对佛教的重视和虔诚。
“阿弥陀佛·慈悲方寸”文字金币明
观复博物馆藏
除了这种佛教的供养钱,在古时候还有很多有特殊意义的钱币,比如,结婚的时候放在新房床帐内的钱币,叫撒帐钱,代表着对新婚夫妻的美好祝福;洗儿时赠给新生儿的钱币,叫洗儿钱,祝愿孩子健康成长;给老人祝寿的钱币,叫祝寿钱等。这些代表趋吉避凶,寄托着人们吉祥如意愿望的钱币,在古代统称为厌胜钱,也叫压胜钱,在现代统称为民俗钱。民俗钱是钱币的另一种形态,民俗钱收藏已经成为一项专门的收藏领域。
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