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1 106 首当河北(第1页)

  须知,自武帝罢黜百家,独尊儒术。两汉吏治,多出儒术。

四百年传承有序,根深蒂固,已为定式。即便,儒道法墨,齐归于蓟。蓟王亦先立大儒学之基。而后行兼容并蓄,包罗万种。孰轻孰重,一目了然。

何况,蓟王与墨门早有约定,只取其技,不取其法。诸子百家,皆循此例。才有《荀子》入《五书》。《蓟国大百科全书》,行科举取士。

一言蔽之,儒术为枢,百家为机。共驱大汉一藩,扶摇直上九万里。

蓟王《二十等爵·圩田制》,分户不析产。“苟富贵,毋相忘”,用后世话说,便是“共同富裕”。蓟王所立,家、国、天下:汉室、王家、爵民,三秩江山。正乘风万里,势无可逆。

众所周知,“山中无老虎,猴子称大王”。两汉四百年,持续削藩,汉家诸侯式微,乃至世家坐大。蓟王诞三百子嗣,各自分封为王。便为重立汉室虎威也。蓟王以为,于时下羔羊而言:『易饱猛虎,难熟猢狲』。

伶牙俐齿,舌尖嘴滑。然成事不足,败事有余。大树将倒,猢狲先散。

于国于民,全然无用。空耗钱粮,喂之何用?

蓟王即便,纳仙门西佛。亦多归于民间信奉,与治国泾渭分明。关东吏治,与汉廷一脉相承。然反观汉中并江东,皆政教同体。汉中立五斗米,江东浴西佛。皆非儒术。

如荀彧、程昱等,名士大儒,焉能不忌。

之所以先前辟祸江东,海内名士,纷纷南下,不欲出仕合肥侯。究其原因,便是立教浴佛,离经叛道。诚然,亦有变通之士,乱世栖身,屈尊投靠。然终归,北上蓟国者,十之八九。此方是,人间正道。

若史侯得偿所愿,君临甄下。可想而知,为求最大苟同。必使五斗米道,散布关东。太平道余毒未消,岂容五斗米旧病复发。何况,黄巾播乱八州时,关东乃重灾之地。世家大族,家破人亡。辟祸他乡,流徙四处者,比比皆是。

斑斑血泪,犹未干。岂容社稷,重蹈覆辙。

此便是,荀彧、程昱,此时心境。

心念至此,程昱求问:“该当何为?”

“先从壁上观。”荀彧答曰。

“何以,无为?”程昱不解。

“且看明公,如何行事。”荀彧言道:“料想,史侯所谋,蓟王亦知也。”

言下之意,先看曹孟德如何择选,再视天下大势而定。

“也罢。”程昱亦知事大。

见程昱仍有疑虑,荀彧这便宽慰道:“前时,蓟王赴皇英殿之宴,答董太皇曰,‘天子无过,不欲篡汉’。今董承谋逆,当与天子无干。蓟王,又岂容史侯,篡夺大位。”

程昱涣然冰释:“文若,所言是也。”

二人这便定计。

甄都西市,蜀锦商肆。

“诸事皆毕,陛下当归。”史夫人言简意赅。

“曹孟德尚无决断。何以早归?”史侯不解。

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