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周易義疏跋（第1页）

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周易義疏跋

鄧秉元二〇一一

鄧秉元，一九七四年生，原名志峰，號渙齋，以字行，吉林農安人，祖籍山東寧海。現為復旦大學歷史系教授。有〈周易義疏〉、〈孟子章句講疏〉等著。

〈繫辭〉云：「〈易〉者冒天下之道。」〈文言〉曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」〈易〉統天人，聖賢盡性至命之道也。孔子五十而知天命，了徹往聖所以濟大過之學，遂能作〈易〉，而為萬世立不易之宗。〈易〉總六經，有以夫。渺予小子，意未能不惑，心未嘗不動，於夫子造次顛沛之學無一能焉，而徑欲言聖賢分上之事，豈不有僭哉！豈不有僭哉！雖然，亦予之不得已也。

元少時，為一大事因緣所感，無以遣懷，乃湛心於古今道術，頗聞五行陰陽之說。覺與俗學鑿枘難通，雖好之而有疑。時猶以真諦視俗學也。稍長，讀卜筮〈易〉，私心不甚喜。以其但明小數，未達天人性道之大本，不足以稱立命之學。因緣所會，偶聞佛家天台宗說，如飲醍醐。年及弱冠，始購得宋元人注四書五經，讀朱子〈本義〉，苦其義例紛紜，未能一貫，旋棄去。惟卦德一義深中其心，意頗屬之。其後務於中西雜學，未以易道為急。庚辰、辛巳之際，得讀潘雨廷先生〈易貫華嚴頌〉，爽然若失，始知自李唐來，尚有此一路學問，常存天壤間。夫一物不知，儒者之恥，環顧六藝之學，惟〈周易〉為六經之首，最稱聚訟，向嘗欲入而未得其門，乃發心習〈易〉，尤究心於象數、圖書之學及今所云科學易者。間亦留心佛理，稍讀諸經論。甲申、乙酉之間，聞滬上張文江先生居家講學，時往從游，厠聞其莊子、禪宗之學，亦勝緣也。且自癸未以降，往返穗、滬之間，復於中山圖書館讀李鏡池一派之書。初尚震於其說，繼乃識其武斷。然諸說紛綸胸臆，未能強合，以知解論，固各擅勝場；以夫子大義衡之，訖無可當意者。竊以夫子旣言一貫，必不我欺，有清以降，學者徒知嚴遵師法，不敢越漢儒雷池一步，斷非契理之談；至若近人之武斷一切，自我作故，尤非合符之論。然亦未能自出機杼，達其微旨。

元早歲尚氣好俠，慕信陵君、張子房之風義。每讀太史公及先秦諸子書，未嘗不瞻顧徘徊，撫膺擊案。繼從本師朱維錚先生治經學史，讀陽明、梨洲及近儒熊、馬、梁、錢、牟諸先生書，想見其為人。惜沐猴而冠，自貽伊吝；葉公好龍，殆非其偶。蓋性本頑愚，內多嗔慢，惟知學由外鑠，氣魄承當，智及尚難必期，仁則實未能守。此孟子所謂義襲者也。其初猶可彌縫，而似無破綻；及辛巳以還，遭逢事變，蒿目時艱，昔所承當者，竟爾反噬，時發狂瞽，動生疑情。朋思往來，妄念紛起，不惟斷港絕潢之虞，幾至懸崖撒手之失。至今思之，面為之赤，汗為之下。嗚呼，佛憫沈淪，聖悼幾希，甚矣，予之困也！

孟子曰：「其為氣也，配義與道。無是，餒也。」陸象山云：「這裏是刀鋸鼎鑊底學問。」夫學問之有真偽，端在幾微一念之間，此君子所以貴乎慎獨也。本心旣失，無以自反，其弊不至於縱溢橫決而不止。莊生有言：「水之積也不厚，則其負大舟也無力。」古人所謂齊家治國平天下，必以修身正心誠意為本者在是。予旣有喪心之痛，不得已，乃求逍遙自放，養疴海東。

乙酉秋，泛海而東，居漢城。身無長物，惟攜奘師〈成唯識論〉、李道平〈周易集解纂疏〉、熊十力先生〈新唯識論〉三書自遣。閉關思過之餘，稍用力於古人身心性命之學。積之半載，狂情遂歇，嚮之散落者漸成條貫，乃知聖賢所以教萬世者，皆如實語。〈中庸〉所謂「不誠無物」，信然。忽於東海西海、心同理同之言，恍若有會，乃思中印兩希諸大哲之說，覺其妙旨冥應，若合符契。雖然，此非欲強合之也，乃見其異而非異，異而有不可異者在。〈易〉云：「火澤睽，君子以同而異。」又云：「天與火，同人，君子以類族辯物。」是之謂也。其所以同之者，即吾中土殊途同歸之易道。興之所至，遂以所證解其本經，嚮之視為天書者，轉見文從字順，渙然冰釋。至是方敢自信其學，始生注〈易〉之念。凡一閱月而〈義解〉成。其何以能如此之速，終莫詳其故也。

上下經〈義解〉旣成，常恐讀書未廣，來無謂之譏，乃藏之篋笥，祕不敢示人。且思世衰道微，古之微言墜緒得以不絕者，端賴歷代學人善繼善述。以元之不敏，竊有志表而出之，此亦「維天之命，於穆不已」之一事。遂發其故籍，考其舊論，抉其幽隱，略事折衷。每遇一義，值古人孤明先發，未嘗不手之舞之，足之蹈之，會心千載之下。其析理未精，得先賢遺教而終於證成者，亦復不少，〈疏證〉之作，所以惠我者深矣。

丁亥夏杪，〈繫辭義解〉成。己丑、庚寅之交，〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦義解〉一時皆畢。其時外父旴源李公彌留牀榻，予亦分輪守夜，埶半子之勞。殘冬將盡，萬戶蕭疏，長夜寂寥，一燈明滅。念人天之永隔，神遊八極；慨古今猶旦暮，性安大化。〈說〉、〈雜〉之理，絜淨精微，所以能稍得其大義者，根於是也。雖然，是亦悲哉。

辛卯仲夏，〈疏證〉繕就，凡六易稿以成。遂付之剞劂。昔伊川程子〈易傳〉旣成，歿身而後傳。或有叩之者，乃云：「尚覬有少進耳。」以彼例此，寧不愧煞。且康節邵氏不嘗云乎，「知〈易〉者不必引用講解，始為知〈易〉。人能用〈易〉，是為知〈易〉。」則予之未證說證，強作解人，幾何不為通人所笑矣。元雖至愚，雅不欲此，良以十年精力，略萃於斯，雖不當方家之一哂，或可立此存照，以為他日反躬之一助。且就有道而正之，亦所本懷。讀是書者，倘能鑒其微衷，而恕其狂鄙，則何幸如之。好友童立軍、王純兄知予有是作，不以覆瓿為憂，慨然為之付梓，其情可念；責編李明權先生，為之袪訛正謬，匡我不逮，用力實多。因志於此，並致謝忱。重光單閼之歲時在上元初稿草成，夏曆五月十九二稿寫定。渙齋謹識。

集評

【張解民】讀此跋，益覺「夙慧」之說非虛妄。「後生可畏，焉知來者不如今也？」泱泱華夏，絕學後繼自有人在，我輩毋庸杞憂也。【穆如】歷歷分明，都非妄語讕言，宜頂禮焚香拜讀。【徐晉如】秉元先生年未及孔子不惑之年，而已說經指貫，震駭時流，豈質性天生，玄微天縱耶？此文之汪洋陂陀，抑其次也。

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