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第181章（第2页）

展的有力主张，而&ldo;开源&rdo;的方法主要希望通过改革，把&ldo;聚敛之权归之公上&rdo;，

达到&ldo;国用可足，民财不匮&rdo;的目的。&ldo;节流&rdo;之法主要是要求裁减冗费，限制以

皇帝为首的大小官僚大肆挥霍浪费。就这一点说，司马光的主张不无道理。况且，

由于王安石执行新法中用人不当，产生了与其本来愿望相反的一些副作用，所以，

新法的失败也是理所当然的。

就个人感情上说，司马光和王安石早就结下了深厚的友谊，对王安石十分钦慕，

在《辞修起居注第四状》中说：&ldo;如臣空疏何足称道，比于王安石相去远甚……使

臣之才得及安石一二，则臣闻命之日，受而不辞。&rdo;嘉伯年间，二人同修起居注，

神宗即位后，两人又同居翰林学士之职，彼此相敬重，相处&ldo;特友善&rdo;，他们和吕

公著、韩维四人，当时被称为&ldo;嘉祐四友&rdo;（丁传靖《宋人轶事汇编》卷11）。甚

至因政见不合分道扬镳之后，他们在感情上并未完全破裂。司马光一直认为：&ldo;介

市文章节义，过人处甚多。&rdo;（《传家集》卷63，《与吕晦叔第二简》）王安石变

法失败罢相之后，也还称赞司马光为&ldo;君子人也&rdo;（曾敏行《独醒杂志》卷4，转引

顾奎相：《司马光》）。宋哲宗元祐元年四月六日，中国历史上伟大的改革家王安

石病故，噩耗传来，正在重病中的司马光不禁为之感伤，还特写信给执政的吕公著，

嘱其&ldo;优加厚礼&rdo;（《司马温公文集》卷10，《与吕晦叔第二简》），朝廷接受了

他的建议，并追赠王安石为太傅。以上事实，说明司马光确是一位光明正直的&ldo;君

子&rdo;。

总之，作为封建时代一位伟大历史学家和政治家、思想家的司马光，不愧是一

代名儒大贤，在其德行、政事、文史等许多方面给我们留下了很多可供学习和借鉴

的精神遗产。对于他的局限和不足之处，应该用历史唯物主义的观点，以实事求是

的态度加以对待。

（李刚兴撰）

主要参考书

1．宋史&iddot;司马光传》

2．《宋元学案》卷7、卷8《流水学案》

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