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第十六章 多宝的典故（第1页）

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太清老子：“？”

玉清元始：“？”

上清通天：“？”

接引道人：“？”

唐玄奘：“？”

…………

多宝道人：“所以这个就是封神故事里面大师伯抓了我之后的事情？”

上清通天：“可是我看他们上传的资料里面，对于多宝说的是多宝西方拜释迦，既然如此，多宝怎么可能还是释迦？”

陈近南：“据我所知，多宝佛是《法华经》中之佛名。有说释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。”

姜军：“啥？我看你们说什么登坛拜将，什么拜士大夫之类的，难道拜不是任职的意思吗？”

陈近南：“……”

上清通天：“……”

接引道人：“这个我们之前也讨论过，应该不是吧？”

洪荒大道：“老子化胡为佛，多宝如来转世释迦创立大乘佛教，西方二圣退隐，大乘佛教大兴乃是定数，故而有西游之事。”

洪荒大道：“这只是洪荒世界的故事，但是西游记自己的世界和我们这边的演化是不一样的，鸿钧童子昊天的修为最多也就是准圣，但是西游世界的玉帝如果真的是冲过来杀了鸿钧的人，除非不顾洪荒世界和他同归于尽，而且还有一个其他世界的大能。”

太清老子：“可是如今不是说大势已经没有定式了吗？”

洪荒大道：“那是自然，为了布道万界，保留有生力量是最好的方案，虽然说量劫是缓解洪荒压力的好办法，但是在有足够的外力香火的支持下，也足以弥补。”

姜军点点头，这么说来，也算是印证了姜军的一些猜想，诸天万界果然是遵循了一定的规则，比如说原创和衍生的相关。

众所周知，洪荒流蓝本出自华夏各种神话，主要自然还是封神等，而雏形形成自然是某现代小说。

如果是其他一些衍生世界，各种古典神话比如东游，西游，南游，北游之类的各种，都是在洪荒流雏形形成之前的存在，自然不需要沿袭洪荒的体系，但是诸多洪荒世界就不一定了，很明显在多宝这一点上，这个洪荒世界用的就是这个设定。

大致上来说不外乎就是封神一战中，通天教主摆诛仙阵于界牌关，座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑，代师布阵，后太多宝道人太上老君通天教主在其中争斗，把多宝道人用风火蒲团卷走。

另一方面，封神之战元始天尊为了获得西方教圣人的支持，联手突破诛仙剑阵，不得不许下了日后佛教大兴的念头。

但是这种妥协，本身也是东方圣人不愿意看到的，偏偏没办法阻止。

唯有太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道，民不修身。

于封神一战后，逗留人间，点化世人。春秋之时，太上老君带多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演大乘佛教，于人间界传播教义。

太上老君的意思很明显，就是分化西方教的气运，这一招不可违不给力。

奈何这本身就是劣势下做出的算计，西方两位也不是省油的灯，直接不做教主了，一股脑把西方教都并给了多宝，多宝也不知道是士为知己者死还是其他什么想法，一下子玩大发了，成为中央佛界的治世之尊，一分为六，法力大增，直逼教主。分别化身中央娑婆世界教主释迦牟尼．以及身边的五大护法明王。

这也算是圆了西游里面为啥圣人都不冒泡，如来一个人那么猛的原因。

而从洪荒大道的说辞来看，很明显就是这一段的设定，可见其中关系。

言归正传，显然先前他们也讨论过这个问题，只是那个时候群主是鸿钧，鸿钧虽然合道，却也没有看透几次量劫之后的事情能力，这个事情也就不了了之了。

多宝道人：“我也不知道说啥了，看来我得走其他方向突破了。”

太清老子：“福祸相依吧，终究是免去了巫妖大劫和封神大劫，想来你等气运加身，终究是能够在别的地方补回来的。”

众人又是在这个事情上面讨论了半天，姜军见状也不再多说，他也算是慢慢在爆料，回头真要爆出什么没法解释的，也算是有个铺垫了。

随后，火灵儿就从火皇那了解到具体情况回来了，姜军也就关了聊天群和火灵儿商量正事了。

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