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第41章(第1页)

&ldo;贱货而贵德&rdo;,&ldo;货&rdo;是什么货呢?&ldo;贱货&rdo;是一个什么家伙呢?&ldo;货&rdo;就是物资,古人所谓&ldo;好货&rdo;就包括了爱钱。上古的文字里头经常有一个字,你看,齐宣王跟孟子俩谈话,这个皇帝是很爽朗的皇帝,孟子讲了半天他不好意思推辞,&ldo;寡人有疾&rdo;,我有毛病啦!孟先生你不要多讲了,&ldo;寡人好色&rdo;。孟子这个人他像是叫花子打蛇‐‐跟着棍子就上来,他说:好色不要紧啊,你使天下人都好色。他说:哎呀不是这个啦!实在太……&ldo;寡人好货&rdo;,他又爱钱。(孟子)他说:爱钱好钱也不要紧啊!‐‐他碰到孟子,一点办法都没有!(一笑)所以这个&ldo;货&rdo;字过去是代表&ldo;爱钱&rdo;;也代表了物资。这个是&ldo;好货&rdo;。男性的好货是爱钱;女性的好货是真好货。所以街上那个百货公司西门汀啊、寄卖行啊,那些货品都把它给女性准备的,因为女性天生容易好货,对吧?这个东西好!本来这件衣服还不错,有一件新的比这个更好,实在舍不得,不过还是收不住,明天还是给它买来;到门口想想,皮包里不舍得拿出,又回来;第三天总归把它买来为止!这就是好货。(众笑)&ldo;好货&rdo;跟&ldo;好色&rdo;俩一样的厉害。所以啊,要&ldo;贱货而贵德&rdo;。

&ldo;所以劝贤也&rdo;。这个&ldo;劝贤&rdo;,使社会风气走进贤人的社会、贤人的风气,进入良善的风气。可是理论讲起容易,在我们今天电风扇之下、在十一楼悠哉游哉谈谈满有道理的,身临其境做起来很难哪!所以教育与修养、道德与修养不是容易的事。理论容易、批评人容易,要求自己就很难!所以要&ldo;知耻近乎勇&rdo;,不要忘记了自己。光是讲理论,看人家、批评人家都很容易,自己到那个……你说&ldo;我绝不好货&rdo;,因为你口袋里经常只带五十块钱,当然不好货!而且好货的地方你还没有看到过呢!那些货品是什么价钱?你看都没有看到过。那些好的东西硬是好,好的手表就是好!我都停留,眼睛都看两眼,怎么不好呢!这个所以&ldo;劝贤&rdo;。

&ldo;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。&rdo;这都是讲&ldo;劝&rdo;的,劝就是感化、感动,尤其是确实要求自己。&ldo;尊其位&rdo;,将来你们做老板啊、办工厂啊、当董事长都一样,你请的人,哪怕请一个打字小姐,哪怕请一个小弟来给你跑街的,你要尊重他。他的职务不同,他的人格跟你俩一样的;他的人也许长得比你还好看,不过你的命比他好了一点,如此而已!所以要尊重人家,尤其尊重他的&ldo;位&rdo;、他的职位,你不能干涉他的职位,&ldo;尊其位&rdo;。

&ldo;重其禄&rdo;,待遇要高。你又要马儿跑、又要马儿不吃草,那怎么做得到啊?又要马儿好、又要马儿会快跑、这样马儿永远不吃草,那怎么行的啊!不可以。你必须要给人家足够的待遇。足够还不行啊!超过了足够,他心安理得,他安于其位(职务)了。所以呀,&ldo;尊其位,重其禄。&rdo;

&ldo;同其好恶。&rdo;还能够做到了解他的心理,他所喜欢的事、他所讨厌的事。并不是叫你跟着他跑。譬如说有人,人是很好的,他就是讨厌某一点,那么你做一个领导人、做个老板,只好将就他这一点毛病。譬如他什么都好,晚上不敢下去,为什么?他怕鬼。&ldo;鬼有什么可怕?你给我滚下去!&rdo;那就不对了!那你只好说:你既然晚上怕鬼,我自己去。只好如此。你看什么,我去看!我回来告诉你:没有什么鬼嘛!我去拿来给你看嘛!他慢慢给你训练他。比方啦!&ldo;同其好恶&rdo;要善于应用。那么你说他好的是什么?好的是溜班出去跳舞;讨厌的、恶的是什么?恶的呀,懒得工作‐‐你也去同其好恶啊?!那就不行了。所以&ldo;同其好恶&rdo;这是个教育道理。

&ldo;所以劝亲亲也&rdo;,这个对付尤其是你兄弟姊妹之间,同仁朋友之间。往往这个朋友是互相规过、互相劝善。比如他有不对的地方,朋友之间只有一个字哦:劝。劝导,不是勉强哦!你过分勉强:你非要这样不可!那不是朋友。那你教育儿女都不可以这样教育。有许多人对朋友之间就失态,就超过范围,那就犯不是劝导。像我们过去对于这个&ldo;劝&rdo;字,我们过去跟父母俩讲话,连&ldo;劝&rdo;字都不敢讲啊!如果说我给爸爸妈妈讲话:&ldo;爸爸,我劝你这样‐‐&rdo;一个耳光过来了:你读些什么书啊?!&ldo;劝&rdo;只能对朋友用。&ldo;爸爸,我建议你这样‐‐&rdo;对皇帝那个&ldo;谏&rdo;。所以说&ldo;我告诉你怎么样&rdo;,是对孩子、对自己儿女讲的。现在人的啊,&ldo;爸爸,我告诉你!&rdo;&ldo;爷爷,我告诉你!&rdo;嘿,他比爷爷还大!(众笑)这是我们五千年礼义之包撒!礼义之包,不是那个包裹的&ldo;包&rdo;,我把它改一个字‐‐包起来的&ldo;包&rdo;,礼义早早包起来、放起来了,叫做礼义之&ldo;包&rdo;了。(我们今天讲不完,只好到这里为止。)

……&ldo;治天下国家有九经&rdo;的&ldo;亲亲&rdo;的道理,这都是讲的领导学。

下面,&ldo;官盛任使,所以劝大臣也。&rdo;就是对于高级的部下,就是对一般部下也是一样哦!重点在于高级的干部。&ldo;官&rdo;的意思古代所谓&ldo;管&rdo;,管理的事情、主管这个人。盛,就是说主管的责任交托给他,就是考察清楚了,疑人不用、用人不疑。&ldo;官盛&rdo;,对责任,&ldo;盛&rdo;是完全信任他,加重的。&ldo;任使&rdo;,给他的任务、给他的使命,给他的使命恰恰合于他的任务。换句话说,他的任务所担任的,正是可以达到他的使命。这个道理,就是完全信任人、信任高级干部。&ldo;所以劝大臣也&rdo;,这个&ldo;劝&rdo;不是劝导,就是感动、感化的意思。用人的道理最怕是防之如盗贼、用之如牛马,又用他,又防他;又怀疑他,又想使他为自己忠心。甚至于说,又要马儿好、又要马儿不吃草、又要马儿跑,这个是绝不可以的。所以&ldo;官盛任使,所以劝大臣也。&rdo;

下面对一般的部下、对一般的干部来讲,&ldo;忠信重禄,所以劝士也。&rdo;对于用人之道,要&ldo;忠&rdo;。我们都晓得中国文化后来的解释,有下面对上面绝对要忠‐‐忠实、忠诚。同样的,大家忘记了上对下也要忠。&ldo;忠&rdo;字在古文的解释,对任何事情、对任何人无一而不尽心的谓之忠,尽心、尽力谓之忠。对朋友也好,假设朋友托你的事什么不尽心、不尽力[断录]就是&ldo;忠&rdo;。所以忠实这个&ldo;忠&rdo;字的意思,尽心尽力谓之忠。&ldo;信&rdo;,信任,能够言而有信。所以做人,对下面做人的干部,乃至做人的长上、做长辈对下面,要做到&ldo;忠信重禄&rdo;。&ldo;重禄&rdo;现在讲待遇足够。当然你要人家做事,人家有后顾之忧,家里孩子的奶粉钱在哪里还不知道,这边还要人家拼命地去做事,对国家社会或者对个人事业尽忠,那是不可能的,违反天理,也违反道理。所以要&ldo;忠信重禄&rdo;,使他有足够的待遇。&ldo;所以劝士也&rdo;,这个&ldo;士&rdo;就是对一般的知识分子、做干部的,彼此这个风气、社会的风气、政治风气自然带好了。

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