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第40章 因由（第1页）

玄微子见提乌斯一脸茫然，从他的精神活动中也感应不到欺瞒，显然“先构建法术位、后联系奥法星图”，这种事情对于提乌斯而言是再正常不过的事情了。

“你们法师是怎样构建法术位的？现在就展示一下。”玄微子兴致满满地说道。

“我现在做不到啊。”提乌斯回答道“我意识中的法术位现在都是一片漆黑，无法进行调整……”

玄微子一把抓住提乌斯的手腕，发动神炁感应起来。他之前是将星光体植入提乌斯的大脑，一方面防止提乌斯施法逃脱，另一方面是更好侦测他的思维活动。

但没想到如今提乌斯连调整法术位都做不到。这似乎是在表达，法术位是与思维模式、精神意识密切相关的功能，这些都属于“神魂”的范畴。

玄微子思来想去，抬手按住提乌斯脑袋，搞得对方异常不安，思绪也混乱起来。玄微子可懒得理会这些，运神行炁，天眼大开，将提乌斯一身五脏六腑照遍，强行突破强韧与意志豁免，干涉他的生机运行。

就见提乌斯身子一颤，随即两眼翻白，不仅仅是身体，就连心智也被玄微子所操控。

按照道家修炼的说法，提乌斯此刻就是犯了“风邪外客”，不论是所谓的鬼怪上身、阴邪附体，还是疠疾恶病、瘟邪瘴气，广义上都可以算是“风邪外客”。

然而任何人、任何生命存在，本来都具备一定抗御风邪的力量。这种力量强大，就是所谓的魂魄安定。

修道之人调摄身心、凝炼魂魄，让元神显现、识神退守，抗御风邪外客的力量也随之强大，在这个世界的表现就是意志豁免与强韧豁免远高于同等人群。

但玄微子给这么多人与非人把脉感应之后，逐渐发现这个世界的生灵，他们的魂魄极可能是天然分离的，依赖着实体灵魂维系魂魄功能不散失。也就是说，这个世界的生灵能否活着，要看实体灵魂的状态，而不是看身体状况。

“这么说来，表面上一个人死亡，只是神魂与体魄功能的离散，实体灵魂没有现实环境为依存，则以某种方式消失……听说神圣之主教会曾经有过让死者复活的神迹，如果我的猜想没有错，只要有足够强大的能量物质重新构造躯体与魂魄功能，再用某种方式将实体灵魂牵引回来，那的确就是死而复生啊。”

玄微子暗自思忖，这个世界的情况与地球有很大差异，地球上的生灵一旦魂魄离散，死了就死了，根本不存在一个实体灵魂飘来飘去、轮回往生。所谓阴神鬼物，不过是因人感应而生，或许保有了生者的记忆与见知，但已然不是当年之人。

而修炼的依据，在于魂魄功能本来就是后天而成，凝炼魂魄逆后天而至先天。丹道修至阳神出摄，甚至最终炼化色身、成就如意法身，聚则成形、散则为气，凡力不能伤之。

“如果是这样，我能够穿越而来，也幸亏是修成了阳神。拥有类似这个世界实体灵魂的相似性质，才能托舍重生。”玄微子大概摸索清楚情况，又继续将注意力放在提乌斯身上。

提乌斯之所以不能够施法与使用魔法物品，是由于玄微子用星光体在大脑中限制了神魂的一部分功能，但没想到法术位也同样受到影响。

玄微子感应一阵之后，撤手收功，提乌斯头晕目眩，就像脑浆被搅得一团糟，就连眼前视线都变得模糊不清了。

“果然，法术位是基于神魂而被开发出来的功能，由于法术位的存在，灵魂与奥法星图就产生了联系……唔，这个说法不太对，奥法星图与灵魂的联系很可能是本质性的，法师是通过逻辑性的思维模式，认识到灵魂与奥法星图的联系，而这种思维模式的实际表现就是构建法术位！”

玄微子一通百通，不断思索起来“所以法师施法，绝大部分魔法能量来自于奥法星图，法师调整这些魔法能量，形成具体法术，储存在法术位中。由于奥法星图中的魔法能量高度活跃且多变，所以奥术本身呈现出的多样性，也是其他施法体系无法比拟的……但奥术缺乏治疗效能，这是否说明，奥法星图与生命机能、体魄的关联度不大呢？这是否也是提乌斯身为中等法师，生命机能没有本质性变化的原因呢？”

当提乌斯完全清醒后，就看见玄微子捧着自己的法术书在来回翻看，他张了张嘴想说什么，却又担心惹怒对方。不禁揣测起来“轻轻松松就突破了我的意志豁免，这位心灵术士莫非是高等施法者？嘶——要是这样的话……”

“哦，我借你的法术书看看，不要紧吧？”玄微子笑着将厚重的法术书合上，然后还给提乌斯。

“你……弄清楚是怎么回事了吗？”提乌斯按着额头，心想这位可别再弄了，简直是把活人当成了实验品，堪比那些为了研究死灵法术，大搞解剖的法师同行啊。

“有些思路了，多谢你的配合！”玄微子笑道“这些日子你就在留在帐篷吧，不要到处乱跑，我估计还有很多事情要问你。”

说完这话，玄微子离开了帐篷，就见老德鲁伊塔瓦隆在不远处等待已久，脸上带着一副神神秘秘的笑容，目光时不时扫向玄微子手中的黑羽扇。

玄微子心中暗道“来得好快啊。”

就见塔瓦隆问道“奥兰索医师，法术实验进行地怎么样啊？”

玄微子答道“贤者，我这一切还没开始呢。你有什么事情吗？”

“是关于活化物的技艺。”老德鲁伊问道“我想了解，你是怎样制作出那么强大的魔法仆役的？”

“至于这么急吗？”玄微子暗道一句，抬眼一扫，塔瓦隆头顶那三只小翠鸟也是一脸好奇地看着自己……更确切地说是自己手中黑羽扇。

玄微子也不藏私，抬手一抛黑羽扇，一股子黑风平地升起，赤发靛肤、银光黑翼的恒益子现身，还带着点乌鸦的呆气，歪了歪脑袋，看向三只小翠鸟，发出“嘎——”地一声。

这回塔瓦隆能够仔细观察恒益子，两颗眼珠来回扫视，似乎异常兴奋，接连询问起来“这种魔法仆役除了要用到星光体，还需要什么材料？医师你又是怎样进行组合的？如果不联系奥法星图，还能有别的能量来源吗？”

一大堆问题抛了出来，玄微子也没想到这个老德鲁伊一下子看得这么深，只不过他没有急着回答，转而问道“我想要知道，贤者为何对我的魔法仆役那么感兴趣？”

“这……积极了解不同施法技艺，算是我个人的一些兴趣爱好吧。”塔瓦隆回答说。

玄微子则直言道“不是我不愿意说，只是此法较之我此前所说的祭炼法要更为困难，需要制作之人将自我内在身心的运作模式，投射到外物上去。这其中至少分为三个步骤——我向外投射运作模式，操纵魔法仆役吸收外界能量物质，能量物质依循运作模式而塑造稳定的结构形态。”

玄微子改良恒益子的手法，其实是介乎于“真火炼器”与“祭炼法”之间。一般而言，真火炼器是需要修士以自身功力改变外物，感应物性、火候凝炼、赋予妙用，这重重难关阻止了绝大多数修士。因为那需要精微深邃的感应之功、文烹武炼的火候之机、通明造化的运转之妙，条件异常苛刻。

祭炼法则是借助外力，通过各种方式来赋予器物妙用，凝炼物性则是一个缓慢过程，甚至不必要放在第一位。

而玄微子所说的“向外投射运作模式”，其实就是赋予妙用的过程，具体妙用是玄微子的魂魄结构——有什么比人体身心运作模式更玄妙、更精密的呢？

这就是恒益子能够掌握各种华夏武术的原因，他不用额外修炼就堪比武学大家，玄微子已经将自己习武以来的手眼身法、应对技巧、搏杀经验完全赋予恒益子了。

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