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俗话说,健康就是财富。事实上真的是这样,如果一个人失去了健康,拥有再多的财富也是毫无意义的。所有凭借自己的双手劳作的人,无论从事体力劳动还是脑力劳动,都把健康看作是一切财物中最宝贵的东西,没有它,生活也就变得索然无味了。享乐是人类的一个主要生存的目的;从人体的结构上看,无论是排列还是功能,都是为了达到这个目标而设的。
人类的每一种器官都是那么的妙不可言,例如,视觉、听觉、味觉、触觉和体力。但是在人类感受到的种种快乐中,又有哪一种快乐能够与感受健康、享受生命更美好,更快乐的呢?索思伍德·史密斯博士说:“享受快乐不仅是生命的一种归宿,而且是延长生命的唯一途径。越幸福的人则越长寿,越不幸的人则越早逝。享受的幸福越多,生命就会越延长;经常遭受痛苦,就会缩短生命。”幸福是健康生活中的一种常见现象,痛苦和不幸只是一种例外现象。但是,痛苦并不全是罪恶,有的时候它还是一种善意的提醒,它可以使我们觉察到自己的放纵、堕落和挥霍。它就像一位专职督察员,时刻警告我们要调整正确的生活状态。它的言下之意是希望我们“回归自然、单纯的一面,遵循其中的原则,重新被幸福拥抱”。这样一来,痛苦不就未免显得自相矛盾?——它竟是保持健康的一个前提。在托马斯·布朗博士眼中,他把死亡当作是享受生命的前提。
所以,我们在享受幸福的同时必须要遵守自然法则。上帝赐予人类理性的目的就是要让人类发现并遵守这些自然法则。如果有人不能妥善地利用它们,并且不屑于这些生存的法则的话,痛苦、厄运、疾病就会接二连三地向你袭来。
如果有人违反了这些自然法则,那么他很快就会受到惩罚。例如,如果有人整天游手好闲、好吃懒做,没有正常的饮食习惯的话,他就可能会患痛风病,或者是瘫痪,或者是消化不良一类的疾病;如果喜欢酗酒,则会使人全身浮肿,四肢发麻,周身无力,从而导致食欲不振,体力不支,体质下降;酒鬼身上表现出的种种不幸与痛苦,必然会一件一件地体现在他的身上。
人体由于违背法则就会遭到损害,对于社会来讲,也是如此。如果某地区的排水不畅,清洁力度差,人们居住在肮脏、拥挤的环境中,整天被污浊的空气包围着,很容易引发流感、霍乱或者是瘟疫。这些疾病不仅多发于简陋的茅屋中,也出现在豪华寓所中。凡是这些疾病经过的地方,遍地横尸,令人触目惊心。面对这种种的不幸与苦难,可以说都是人类一手造成的,因为人们可以很容易地避免它的发生——这是众所周知的事情。
如果把一只活蹦乱跳的小老鼠放进一个密封的玻璃器皿中,它会反复呼吸自己呼出来的气体,不久就会死去。如果换成一个人的话,他也会窒息而死的。被关押在加尔各答的漆黑的监狱中的英国士兵,之所以会毙命,就是因为监狱中严重缺少纯净的空气。在那些以制造业、重工业为主的城市中,有许多儿童活不到5岁就不幸夭折了,其原因主要是因为城市中缺少纯净的空气。洪堡曾讲述过一个水手的故事:这位水手在轮船密封的货舱内,发现了一个即将死于热病的人,他的同伴将这个快要死去的人抬出了货舱,他们只是为了不让他死在货舱里。但是令人惊讶的是,把他抬出货舱之后,那个人非但没有死,反而渐渐地苏醒过来,不久后竟奇迹般地复原了。他之所以能够从死神的手中逃出来,主要就是因为他呼吸到了纯净、清新的空气。
假如我们要保持自己的生活不同于动物般的生活的话,首要任务就是拥有一个健康的家庭。健康、优秀的家庭是世界上最好的学校;在这里,儿童能够健康地成长为顶天立地的男人或者是温柔善良的女人;人们最高尚的品行,或者是最恶劣的行为,都是出自家庭的教化。由于人们受到了良好的家庭培养,他们的道德品质,智力程度渐渐地形成一个系统。通过家庭教育,人们可以变得有礼貌、有教养、有爱心。一个思想进步的家庭是干净整洁,优雅高尚的;而一个堕落腐化的家庭却是脏乱不堪,有伤风化的。
家庭对于我们来说,它并不仅仅是提供我们起居食宿的地方,它还为我们提供了自尊、舒适、温馨和融洽的生活氛围。如果人人都讲自尊,那么我们将会看到,社会上各种败坏社会风俗的恶行将瞬间消失得无影无踪。一个家庭,如果要使它成为一个幸福快乐的地方,要使它对所有成员,尤其是儿童产生良好的影响的话,我们就必须营造出一种舒适、整洁、温馨、高雅的生活氛围。
一个由节俭、干净的主妇操持的家庭,不仅是一个舒服的巢穴,还是一个高尚的营垒,更是一个幸福的寓所。在这里,人们可以看到家庭生活中的一切高尚与文明;在这里,一个男人会留下许许多多甜蜜、幸福、美好的回忆;在这里,我们可以听到妻子儿女、左邻右舍的欢声笑语。在我们眼里,这样的家庭不仅是由于共同的本能而建造的巢穴,而且是伟大人物的训练场,甚至是人类心灵的避难所;这样的家庭是人们在暴风雨中的庇护棚,是劳作后舒服的栖息地,是悲痛中最真挚的安慰,是成功后的自豪与喜悦,甚至是一种永不消失的欢乐。
无论是身体健康与道德健康之间,还是家庭幸福与公共幸福之间,总存在着一种不可分割的关系。如果生活在不卫生的环境中,人在道德上的腐化、败坏所带来的危害要比瘟疫的危害大许多倍。一个地区的空气如果十分污浊,那么这个地区就充满了低劣、猥亵和堕落。因为它可以危害人的健康,而且损害人的道德意志。没有自尊,人类愚蠢、懒惰和无耻的性格就会泛滥。这些人希望享受那短暂的快乐,渴望身体里的血液迅速流动,于是他们就在酒精中享受这一切,从而也就产生了无数个痛苦与不幸,放荡与恶行,甚至是犯罪。
不注重身体健康情况的人,就要为自己的这种做法付出十分高昂的代价。对于富人来说,这种代价就是要花费无数的钱财:因为他们要支付大量的济贫税,来帮助那些被伤寒夺去了丈夫、无依无靠的妇女,失去父亲而流浪的孩子;他们还要四处求医,从那些似乎坍塌的破茅草房中传播出来的热病,早晚会侵入这些大户人家,它也会夺去他们的父母、妻儿的生命;除了要支付济贫税,他们还要为各类诊所、养老院、疗养院和救济所捐赠财物。而对于穷人来说,它索取的更多;它甚至不放过他们唯一的资本——健康。有了健康,他们就拥有全部的希望,一旦失去健康,他们就会身无分文,甚至是悲惨地离开人世。由此可见,对健康的漫不经心是多么的可怕啊!这个道理同样适用在对人、对社会的态度上。
家庭就像一个塑造人的加工车间,有什么样的家庭,就会塑造出什么样的人。我们的意识会因为环境的改变而受到影响。如果长时间处在杂乱、污秽的环境中,人们的任何文明礼仪就会荡然无存,甚至会变得暴躁、卑劣。在大城市中的一些贫困地区,人们终日生活在阴暗潮湿、杂乱肮脏的环境中,他们的心情无比沉重、压抑,处在这种环境中的人们,哪里还会幻想拥有温文尔雅的性格?哪里还会为不断地追求道德和知识上的进步而满足呢?如果我们不能为改善人们的居住条件而采取有效的措施的话,那么在这里生活着的人们的道德水准将会不断地下降,甚至会成为社会地位极其低贱的人,他们终身都无法摆脱这种痛苦。
我们的目标不仅是为人们提供良好的居住环境,我们更希望他们能够了解和体会其中的益处。有一次,一位爱尔兰地主为了改善他的奴仆的居住条件而修建了一处新住所,并要求他们住在新房子里。新房子当然比他们以前的茅屋要舒适得多。可是,不久之后,当地主回到他的庄园的时候,发现奴仆们的屋子和原先的一样,一片凌乱,毫无干净、舒服可言:床底下睡着小猪,床上面母鸡蹦来蹦去;混凝土地板上积了厚厚一层沙土;窗户只剩下了窗框;花园变成了杂草堆。地主看到这些顿时就泄了气,认为自己的想法和做法是错误的,于是便给朋友写信,诉说苦闷。朋友在回信中说道:“我亲爱的朋友,你的想法是完全正确的。但是你的第一步便做错了。你首先应该教会他们什么是整洁、舒服,让他们懂得其中的价值。”因此,作为关键性的第一步,我们首先就要让他们懂得,为什么要保持整洁的生活环境,它属于怎样一种美德,以及它对我们的健康有什么样的影响;但是,所有这些还需要他们拥有聪明的头脑;能够真正理解文字所表达的含义;会阅读、能思考。总而言之,他们要像孩子一样,先去接受正确的教育,但是事实上,许多工人都没有接受过任何教育,大部分人既不会读也不会写。如果我们对这种情况置之不理,只是单纯地希望他们能够成为一个受过教育,能够拥有种种美德、智慧、谨慎的人的话,这简直就是天方夜谭。
培养人们养成讲卫生、爱干净的好习惯是头等大事,但是,能够真正做到这一点还需要他们拥有读书、识字的能力。整洁并不单纯地表示为身体的健康,它还为我们提供了一个充满自尊的氛围,甚至可以影响整个家庭的道德面貌。节俭精神最理想的代表就是整洁,它影响着家庭,就像卫生影响着人体一样。它可以作为家务中方方面面事情的指导;它不仅是舒适和幸福的完美体现,而且是文明最显著的一个特征,甚至可以说是民族进步的标志。
在人类的天性中,肮脏的思想其实并不占有一席之地,因为它是吞噬生命、毁灭人类的寄生物。它面目狰狞,令人厌恶,只要是它存在的地方就必定是一片丑陋、肮脏。即使是最美丽的妇人也会因为它而变得毫无姿色。它可以使儿童缺乏耐心,变得急躁;使成人失去理智、冒冒失失,甚至是自甘堕落。凡是肮脏出现的地方,就必定不会有谦逊的美德,因为它本身就拥有粗鲁、无礼、丑陋的特性。不注重卫生的人,必定没有洁净的心。肮脏是放纵与酗酒最友好的邻居。卫生调查官已经很清楚、明白地为我们指出,酗酒无度、放纵堕落的阶级可以算作是最肮脏的阶级,因为他们最愿意,也最容易从酒精和鸦片的麻醉中,为他们所处的污秽的环境和自身的不幸寻找到逃避的途径。
当然,整洁就可以为我们带来道德和身体上的美德,这一点无需我们多说。整洁不仅是自尊的表现,而且还是我们养成许多美德的基础,特别是纯洁、精巧、高雅,都离不开它的影响。甚至可以说,我们在思想和感情上的纯净,也是归因于我们身体上的洁净而造成的——人类的心灵、思想,处处都受到外部环境的制约。即使是看似与人的习惯无关的事情,却能够在人的性格、道德感情和思想能力上留下它的印记。
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