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第165章(第1页)

我们中国文化政治哲学的思想,据我所了解的‐‐为什么说据&ldo;我&rdo;所了解的?这里我有一个声明:天下学问、事情,我所了解的很有限,有许多事情我不知道,所以我要说明是据我所了解的。全世界的文化、政治思想中,恐怕只有中国人有这个精神,中国民族文化的这个精神叫&ldo;兴灭国,继绝世&rdo;。孔子著《春秋》的历史精神大义所在,就在这里,这是我们几千年来的民族文化精神。所谓&ldo;兴灭国&rdo;,在春秋战国以前,&ldo;国&rdo;是个地方政治单位,诸侯分封为&ldo;国&rdo;。到了春秋战国时代,还有上百个国。有些小国不算,大国也有几十个。在过去中国这个制度,就是所谓的&ldo;封建&rdo;。&ldo;封建制度&rdo;,中西截然不同,上论中也曾讨论过。而中国的封建,以宗法社会氏族为中心,就是血统为基础,并不是西方的封建,以奴役、权势为基础。

封建这个名词,几十年来的学者,在他们的著作中,提到封建这个名词的时候,也好像在基本上对中西封建之不同,没有正确的认识。这不止是一个笑话,它甚至影响到国家这六十年来所遭受的巨变和痛苦。

过去历史上的这些诸侯之国,当其中一个国家快要灭亡了,乃至已经灭亡绝后了,其他的国还要找到这国家的后人,扶助他起来复国,这就是所谓&ldo;兴灭国&rdo;。&ldo;继绝世&rdo;,是这个国家即使绝后,也要想办法使他继续存在,这就是中国文化对于国际政治的精神,也就是三民主义中民族主义的精神内涵。

例如汉高祖刘邦,在他统一天下以后,又为秦始皇,以及楚、魏、齐等灭国无后的想办法使他续绝,《史记&iddot;高祖本纪》有:&ldo;十二月,高祖曰:秦始皇帝、楚隐王、陈涉、魏安厘王、齐湣王、赵悼襄王,皆绝,无后,予守家各十家;秦皇帝二十家;魏公子无忌五家。&rdo;以汉高祖的为人来讲,素来具有豁达大度的胸襟,自然便合中国文化精神的大原则,所以刘邦后人,在中国历史的政权上,能够先后达四百年之久。凡我黄帝子孙,固当有此认识才是。

大家研究三民主义知道的,这种精神是任何一个国家的文化中所没有的。因此我经常跟外国朋友说,试看中国历史,除了南北朝、五代这些边疆民族称王称帝乱搞以外,正式的朝代,汉、唐、宋、明、清,中华民族从来没有主动的发动过,欲图灭亡邻国的子孙、土地,以并入我们版图的侵略战争。即使别的国家出了问题,如过去的附庸国家安南、暹逻、朝鲜等等,发生了变化,我们可以派兵辅助他平定他国家的内乱,但是我们一定撤兵回来,另外替他们选择一个好的皇帝,政权交回他们自己好好管理,任何条件都没有,只要他们俯首称臣,年年进贡,岁岁来朝。我们当时要求这些附属‐‐外藩的国家‐‐进贡,自己是要赔本的,而且赔得相当厉害。还有些地方是重译来朝的,就是过去有一些边远民族,如印度、波斯这些民族来朝,要经过两三种文字的翻译,才能译成中文;中间经过许多国家,都还要到中国来。就如唐代诗人杜甫的名句中所说&ldo;万国衣冠拜冕旒&rdo;。汉、唐的文化,就有这样伟大的局面出现。因此直到现在,世界各国的华侨社会都称&ldo;唐人街&rdo;,就是唐代文化精神的遗响,英文的cha就是大秦帝国的译音。当年外藩来朝,我们回送的礼物,比他们送来的多得太多了,这是我们中华民族的精神。所以这种&ldo;兴灭国,继绝世&rdo;的思想,至少在我所看到的,世界上所有国家,除了我们中国,任何外国都没有的。所以我们不但不想侵略别人的土地,也不想占有人家的土地。目前有一点,许多的强国想控制人家的经济市场,而我们也从来没有见过。

族姓的家谱

这个思想,向大的方面演变,成为国际政治哲学。小则个人家族方面也有这种精神。我们中国人,每一姓氏在祠堂中都有一本家谱,又名家乘。现在的年轻人恐怕很少有看到过,但是我很幸运的看到两次。一次是小的时候,刚好宗族的会议,由族长‐‐在辈份最高中年龄最长的人,开了祠堂修家谱。家其中记载着祖宗的来源,有许多追溯到周代,因为周代的子孙分封各国,以地方为姓;有的还远溯到轩辕,以证明自己的确是黄帝的子孙;就以台湾人数最多的林姓来说,他们的家其中就记载着林姓的始祖‐‐第一个祖先为林坚,是比干的儿子,与纣王是叔伯兄弟,比干是纣王的伯父。现在录一段林姓家谱最前面的世系表(一至七如下图):

林姓家谱早期世系表

第一表

一世二世三世四世五世六世

(唐)(虞)

弃(又名后稷)

玄嚣‐‐蟜极‐‐帝喾‐‐契‐‐昭明

放勋(又名尧陶唐氏)

轩辕‐‐帝挚

舜之派

昌意‐‐颛顼‐‐穷极‐‐敬康‐‐禹之派

第二表

六世七世八世九世十世十一世

(虞) (夏)

昭明‐‐相土‐‐昌若‐‐曹圉‐‐冥‐‐振

第三表

十一世十二世十三世十四世十五世十六世

振‐‐微‐‐报丁‐‐报乙‐‐报丙‐‐主壬

第四表

十六世十七世十八世十九世廿世廿一世

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