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当碧雪还在考虑怎么撕吧了胖子之际,忽然周某睁开了眼睛。
“我的衣服呢?”这是周某醒来的第一句话。胖子不慌不忙地给周某递过来一件自己的衣裳。
周某接过衣服说到“伙计谢谢你救了我,对了伙计你叫什么名字?”周某见到陌生人一边都喜欢称对方伙计。胖子憨憨地笑着说到“我叫大浮华,你可以直接叫我胖子就行。”
“我叫周某。”周某说完,腾空而起。借助树叶当掩护落地时以穿好衣裳。能完成这么流利的动作,足以说明***复了。
“主人你终于康复了。太好了!”被无视已久的碧雪传音到。
周某来到碧雪身边,帮它解开了绑在身上的绳子。碧雪刚一恢复自由。就把周某扑倒在地,用头使劲地摩擦着周某的脸。
周某被突如其来的这一切搞到十分尴尬,忙对碧雪说“碧雪,赶紧下来。哎,哎,哎!别这样。”
碧雪和周某刚经历了生死离别,现在能看见彼此都没事当然激动不已。所以碧雪就这样撒娇了好一会才起来。
周某没好气地拍了一下碧雪的虎头。碧雪十分委屈地看着周某。周某不理它对胖子说到“胖子,谢谢这次救了我俩。说吧,先让我怎么谢你?”
胖子一本正经地说到“救人一命胜造七级浮屠。如果你非要谢我了话……”说到这胖子有些不好意思地说到“就请我好好吃一顿就行。”说到这,碧雪也投来了渴望的目光。
周某说到“那行,这个都不是事。我现在就带你们去吃饭。对了胖子你是干什么的?”
胖子神秘地一笑说到“我……是个巫医。”
“巫医?”周某真不知道巫医是什么。
胖子解释到“巫医,即巫师和医师,古人多求救助于鬼神以治病,故巫医往往并提。唐·韩愈《师说》:“~乐巫医师百工之人,不耻相师。”巫医春秋之时,巫医正式分家,从此巫师不再承担治病救人的职责,只是问求鬼神,占卜吉凶。而大夫(医生)也不在求神问鬼,只负责救死扶伤,悬壶济世。
巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神,又兼及医药,是比一般巫师更专门于医药的人物。殷周时期的巫医治病,从殷墟甲骨文所见,在形式上看是用巫术,造成一种巫术气氛,对患者有安慰、精神支持的心理作用,真正治疗身体上的病,还是借用药物,或采取技术性治疗。巫医的双重性(对医药的应用与阻碍)决定了其对医药学发展的参半功过。明·徐春甫《古今医统》:“巫医,以巫而替医,故曰巫医也。《论语》曰:人而无恒,不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒,而善其言之有理。朱子注云:巫所以交鬼神,医所以寄死生。岐而二之,似未当也。夫医之为道,始于神农,阐于黄帝,按某病用某药,着有《内经》、《素问》,所谓圣人坟典之书,以援民命,安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者,有精粗不同,故名因之有异。精于医者曰明医,善于医者曰良医,寿君保相曰国医,粗工昧理曰庸医,击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒,不知医药之理者也。故南人谓之巫医者,此也。今世谓之端公太保,又称为夜行卜士,北方名之师婆,虽是一切虚诞之辈,则亦不可以无恒也,矧他乎?”……”胖子滔滔不绝地说了很久很久……
说完,周某已经捡起自己的背包,从里面拿出来一个指南针和地图。
然后就走在前面带路。途中风景还是不错的。不管是那高大的古树,幽静的灌木丛,强壮的驯鹿……
碧雪看着那只驯鹿口水长流,但为了形象。还是放弃了捕食的冲动。可还是时不时的瞄上一眼,直到它消失在视线内。然后漏出一脸沮丧的神态。
周某对碧雪很无奈,不知道该怎么说它。不过碧雪也确实是饿了。刚刚经历了生死追逐,现在肯定是饥肠辘辘。
还好这附近就有一个村庄。这个村庄不问世事,所以民风十分纯朴。看到碧雪,路上的行人立马逃之夭夭。但看到碧雪并不会伤人,又都围了上来想一看究竟。
周某在一边看着,碧雪当然怕周某揍自己所以不光不敢伤人,就连威慑一下都不敢。碧雪对周某传音到“主人,这样被一群人盯着很不舒服的。”周某传音到“习惯就好。”
周某其实想说:这算什么?想当年我在全校大会上做检讨,那气势……
周某找了一户人家的客房住下,当家的给周某说只要他能确保白虎不伤人,他们想住多久都行。听当家的这么说,周某还是有些不好意思。
经过几经推辞,周某还是成功交了几两黄金当租房的钱。
晚餐时。在夕阳西下的景色下,周某和这家人共进晚餐。
虽然只是粗茶淡饭,但空气中弥漫着“家的味道。”饭桌上最容易被无视的就属是胖子,因为他除了吃连一句都没说过……“埋头苦吃”。
碧雪怕吃饭时吓到这户人家,只好候跑到了外面去捕食猎物。
这户人家的小孩问周某“大哥哥,那只白虎是你的灵兽吗?”周某笑着摸了摸小男孩的头说“是啊。它跟着大哥哥有一段时间了。”
小男孩满眼崇拜地说到“大哥哥好厉害。等我长大了也要收服一只像大哥哥的白虎一样厉害的灵兽。”
周某有些感慨地鼓励到“人生的路还很漫长,希望你能成功。”说完周某给小男孩伸出了一个大拇指。
小男孩见了高兴说到“谢谢大哥哥,大哥哥我一定会努力的。”说完小男孩也给周某伸出了大拇指。
一小一大,两个拇指在夕阳的映衬下发出了金色的光芒。
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