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中国昆虫文化彩万志
主讲人简介:
彩万志,中国农业大学昆虫系教授。1963年生。1993年毕业于西北农业大学,获理学博士学位,同年分配到北京农业大学工作。现任中国农业大学教授、博士生导师、昆虫学系主任,中国昆虫学会理事、科学普及委员会主任。[
内容简介:
在我们周围生活着各种各样的昆虫,有的像枝条,有的像----久的历史。商周时代的青铜器上,已发现蝉纹,有的与实物十分相像,是写实的手法;有的则加以变形,形成蝉形的几何图纹。这些蝉纹的作用是装饰,是艺术化的,并没有实用价值。这一时期的蝉形玉器也很多,作为饰物佩戴,甚至作为帝王的殉葬物,可见它是一种有较高身份的艺术品。后来汉代宫中以玉蝉作为冠饰,成为高官显贵的标志。
从魏晋开始,中国古代绘画艺术逐渐形成虫草一派,专门表现世间万千草虫的优美形象,寄托人们对自然情趣的追寻和对美的探索。至于诗词歌赋中的昆虫题材,不但出现的很早,而且数量极多,在整个中国古代诗歌的海洋中形成了独特的审美趣味和风格,是中国古典文学中最精彩的部分之一。另外在中国古代工艺美术领域,如陶瓷、雕塑、漆器、剪纸等艺术中也广泛存在昆虫题材。
昆虫文化
(全文)
诸位不管是来自城市,还是来自农村,无论是年长,还是年少,都会接触到不少的昆虫。确实在我们的周围,在自然界当中有着各种各样的昆虫,有的长得像棍子,像枝条;有的长得像----久,我们人类大概有三百万年,或者是,有争议,有的说一百五十万年,不论是多少万年,和昆虫相比,它短得多。昆虫对我们文化的影响是非常地深刻,从文字到语言,从恋爱到婚姻,从诗词到歌赋,都有昆虫,牵扯到昆虫。所以,我们下面就简单地以我们常见的昆虫来介绍一下中国昆虫文化。
第一我们先看蝗虫,我们人类有皇上,对吗?特别是古代,皇上,皇帝,那么这个蝗和皇帝有关吗?是有关的,人们认为,它是昆虫当中的皇帝,在文献的记载方面,蝗虫为什么称蝗呢?就是它的头部,蝗虫头部的前面观,那么在这一块,有个像“王”一样的字,大家看,在这一块有个像“王”的字,当然这是牵强附会。那么,相关的主要是蝗虫它在历史上危害太大了,对我们人类造成的灾难是非常地惨痛的,当然像我这个年龄层的人是体会不到,我想在座的诸位不知道经历没经历过蝗灾,特别是老先生。在古代有很多蝗灾的记载,比如在《旧唐书》当中有这么一个记载,就是“唐贞元元夏,蝗,东自海,西尽河陇,群飞蔽天,旬日不息,所至草木叶及畜毛靡有孑遗,饿殍枕道”。什么意思呢?就在唐贞观元年的时候,夏天发生了蝗灾,那么这种蝗群从东海到河陇,那么整个有十几天,遮天蔽日地在飞,那么所到之处把庄稼,把牲畜的毛,甚至小孩的耳朵都咬掉了,人没有食可吃,那么只能饿死,尸体在道路上全是,所以当时唐太宗李世民看到这种情形是非常地揪心,他亲自跑到野外,带着大臣抓一头蝗虫,他说你们别吃庄稼了,来吃我的心吧。因为在古代发生蝗灾被认为是不太吉利的,就只有贪官污吏横行的时候,社会不太平的时候才会出现蝗灾,当然这是古代的认为。
另外,还有像《河南通志》记载就是洛阳蝗,这种蝗虫也是把粮食,把其它的昆虫比如蝇子,苍蝇都吃光了。那么这时候,父亲把儿子杀掉,丈夫把妻子杀掉,那么强者把弱者杀掉,就是人吃人,实际上是虫吃人。古代据周尧教授统计,从公元前707年,到解放前大概两千多年当中,就有将近八百次蝗灾发生,就是平均四到五年就一次大的蝗灾。徐光启在《农政全书》,他说:“凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗”其中蝗的灾害比水旱还严重。这一点我们可以从中国农谚当中可以看到,比如“种田防三害,水旱与虫灾”。江浙地区在解放前有一个民谣,它说“旱死三千高田,还有三千低田,淹死三千低田,还有三千高田,蝗虫来了实可怜,实可怜”,就是有旱涝,有水地还可以,淹了呢,旱地还可以,但是蝗虫来了,什么都没了。
1933年在上海的新闻报上有一个求蝗谣它是这样写的,它说:“蝗虫爷爷行行好,莫把谷子都吃了,众生苦劳了大半年,衣未暖身食未饱,光头赤足背太阳,汗下如珠爷应晓,青黄不接禾伤尽,大秋无收如何好,蝗虫爷,行行好,莫把谷子都吃了。蝗虫爷行行善,莫把庄稼太看贱,爷爷飞天降地时,应把众生辛苦念,家家饿肚太难当,尚有官差无情面,杂税苛捐滚滚转,土豪劣绅脚上镣,蝗虫爷爷行行善,莫把庄稼太看贱”,从这里面,我们可以看到老百姓对蝗灾是无望无助。那么古代人认为,蝗虫是掌握其它昆虫的一个神,是昆虫当中的皇上。所以,昆虫之神是蝗神,那么他来管着让蝗虫什么时候不发生。比如在北京,北京郊区就有蝗庙,蝗庙塑造的蝗神形象,是蝗神拿一个瓶子,瓶子上面有盖,里边装的全是害虫。那么如果是他不顺心了,人们对他不恭敬了,或者是也许是官僚了,那么蝗神就把盖子打开,那么各种各样的蝗虫都出来危害庄稼。
比如对待蝗神还有刘猛将军,就是猛将,有各种各样的门神画来贴在上面,还有八蜡神也是专门治蝗的。那么蝗庙在全国各地大概是有数万个,就是非常之多。当然古代劳动人民,也与蝗虫做了很多的斗争,比如我们赶蝗虫,打锣吓蝗虫,还有鞭炮吓蝗虫,用火来烧蝗虫,比如现在我们在西南少数民族地区流传的火把节,实际上就是用火来烧蝗虫留下的遗俗。不仅蝗虫危害我们的农作物,而且,其它害虫也能加害作物,比如我们的“农”字,农业的“农”字。现在的“农”呢,我们已经看不出什么意思了,但是它古体字能够看出来一些东西,能够看出来它的来源。比如这是一种“农”字的写法,大家看上面的两侧像什么,爪子,手,那么中间这一块呢,是什么,像田,但不是田是什么呢?是捕捉昆虫的工具,相当于簸箕一样,那么下边这个日月星辰的“辰”,它来源于什么呢?在甲骨文当中它像一个蛴螬,就是我们说的地狗子,那么这几个点,相当于气门,就是昆虫的气门。到了金文当中,气门,就是点消失了,气门没了,上面加了一个横,代表地面,那么下面,两个竖,代表昆虫的足,后来逐渐演变变成了日月星辰的“辰”。所以农业的“农”应该是什么?捕捉昆虫,是吧,所以,害虫对我们文化的影响,也是可见一斑。
第二个,我们看一看蚕,那么蚕它是怎么来的呢?传说它起源于缠绕,蚕是吐丝结茧的,养蚕是我们古代劳动人民一个伟大的发明,大约在五千二百多年(前)就已经开始养蚕了。古代人认为蚕有蚕神,蚕神就掌握着蚕的产量,蚕茧的收成。蚕神有各种各样的形象,比如有的是一个马和一个年轻的女子,另外还有是马鸣王三只眼,还有,像三姑蚕,还有蚕丝仙姑等等。这是一个现代的蚕庙,这也是雕塑一个女子,手中拿着茧,旁边有个马头。南方人称蚕神为马头娘,北方人,蚕神主要认为是嫘祖,那么为什么蚕跟缠相关呢,就是缠绕的“缠”相关呢?传说在古代有一户人家也有三口人,老两口和一个独生女,古代打仗的时候,都是每家派一个人。因为女孩不便出征,所以父亲就代她出征了,出征好长时间父亲没有回来,这个女孩子就非常想念她父亲,她家养了匹马是她家惟一的宝贝,就是比较重要的资源,值钱的东西。女孩非常想念父亲,她许愿谁能把她父亲找回来她就嫁给谁。这个马就听懂她的话,就挣断缰绳就跑了。结果,费了几天的工夫,就把她父亲从战场上驮回来了,找回来了。找回来之后,这个父亲就看到马的神情不一样,看到他女儿就感到兴奋,就是马感到兴奋,他就问他女儿说怎么回事。女儿就把这个实情告诉他了,父亲就把马杀了,马杀了之后,把马皮放在桑树上,女儿有一天她看到马皮,她就踢了一下马皮,她就说想得还美,想把我作为你老婆,结果她一踢不要紧,马皮马上把这个女孩给裹住了,给缠上了,然后就飞到树上就变成了蚕。所以,古人认为蚕是缠绕相关的。另外“桑”,桑树,就是跟“丧”是相关的,丧生的“丧”是相关的,那么在北方蚕神是另一种是嫘祖,黄帝的妻子,嫘祖。这是绵阳的嫘祖陵,就是现在新建的。这是嫘祖的形象,人称嫘祖为中华之母。这是南充,中国蚕桑博物馆,关于蚕神的雕塑。大家知道,中国的英文是china,它的来源大家认为普遍是跟瓷器相关的,po
celain,瓷器,另外一种认为,是跟秦国相关,秦,qina,包括法语当中的发音非常相近,qina。那么在希腊语当中中国叫sina,我认为它是来源于丝,在古代印度当中china又称cina,它的意思是丝。在英语当中,或者其他语言当中,“h”通常是不发音的,所以,这个china可能跟cina是相关的,当然了这是有待于方家考证。所以,就是中国怎么样?它是来源与丝绸,是丝国,我们现代的地名就是中国的地名,很多都有蚕丝相关的。中国龙的形象,有人认为,也是起源于,最先起源于蚕的形象,比如这是汉代的玉蚕,可以看到已经稍微有点龙的形象了。
下面看我们常见的蝴蝶,在国画当中,有一个题材叫做猫蝶图,猫蝶图。蝴蝶是我们常见的昆虫,在中国人的心目中,它有很多形象,其中,主要有三类:一是美的象征,那么蝴蝶确实很美,在它翅面上可以找到abcd到z这26个英文字母,也可以找到78910,这10个罗马字母,那么可以找到很多的一个89,88,86的数字,那么还可以找到非常奇怪的图案,有趣的图案。那么蝴蝶为什么漂亮呢?并不是因为它的斑纹漂亮,并不是以翅漂亮的。在李时珍的《本草纲目》当中,有一句话他说蝶美于须,那么须是什么呢?就是我们的胡子、胡须,那么这是一个蝴蝶,大家看,它的触角,就非常像人的胡子,特别是古代人的胡子就往上翘,欧洲人的胡子。所以,蝴蝶是跟这个胡须是相关的。那么蛾眉,比如我们有峨眉山是山字旁的,那么它来源于什么呢?实际是来源于蛾子的眉毛,蛾子的触角,比如我们所说的嫦娥漂亮吗,那是女字旁,实际上是和虫子的“蛾”相关的,比如我们解放前有很多女子叫刘什么秀娥啊,什么现在还有时有叫邓月娥之类的,那么名字这些都是和蝴蝶漂亮是有关的。那么还有蝴蝶泉,传说是由两对青年,有三种传说和蝴蝶泉相关的,都是青年们爱情不顺利,然后跳到无名潭里面变成了蝴蝶,所以叫蝴蝶泉。那么蝴蝶的形象,可以发现在瓷器当中,可以发现在国画当中,比如这是宋代的李安忠画的,蝴蝶的另一个形象就是自由恋爱的象征。比如这是我们梁祝传说,就是梁山伯与祝英台,他们两个也是爱情受到挫折以后就化成了蝴蝶。这是蝶翅画这是梁祝,浙江宁波的梁祝文化公园广场雕像,像是蝴蝶的形象。这是梁祝化蝶的民间剪纸,那么与梁祝相关的戏剧文学作品是很多的,还有歌曲,很多的。那么刚才我们谈到猫蝶图,是什么意思呢?这是国画里边常见的一个话题,这个是清代的一个百蝶寿字,那么实际上它是和长寿相关的,那么这个百蝶图基本上也是我们现代的蝶翅画最初的一个原形吧。比如这是现代的国画,可以看到一个猫一个蝶,猫蝶图它是根据这两个字的,一个是“老”、“毛”,“老”、“至”,就是“耄耋”,“耄”是七十岁的样子,“耋”是八十岁的样子,所以给老人祝寿的时候,送耄耋图就是祝老年人健康长寿。另外还有瓜蝶图,一个瓜,西瓜、甜瓜等等,瓜,还有一个蝴蝶。这个瓜蝶图来源与这个跟这两个字是相关的,一个是这个“瓞”,这个“瓞”意思是小瓜,那么大瓜,有大瓜,有小瓜,就代表了有子有孙。另外这个“瓞”还跟刚才长寿的字相关,所以这个瓜蝶图也代表了多子多孙健康长寿。
在晚清,辞旧岁的时候,大年三十百官要向慈禧行大礼,行大礼以后就回家过年了。那么在晚上十点多的时候,行大礼的时候,太监先在慈禧的房间里摆上香瓜,然后,拿两个盒子,这个盒子里边装的蝴蝶,百官拜礼的时候,太监会喊到,他说“太福晋年年吉庆,瓜瓞绵绵”,就是祝慈禧健康长寿,祝皇室多子多孙,江山后继有人。
好下面看螽斯,螽斯就是我们说的蝈蝈,可能有些人养过,在北京旧社会非常普遍的,那么在《诗经》里边有这么几句话,说“螽斯羽诜诜兮,宜而子孙,振振兮,螽斯羽薨薨兮,宜而子孙绳绳兮,螽斯羽,揖揖兮,宜而子孙,蜇蜇兮”,有个诗人把它翻译成白话文,大概意思是这样的:你看这么多螽斯啊,都张着翅膀叫起来,你们的声音是这么和顺,原来你的子孙是这样越生越多;你看这么多螽斯都张着翅膀飞起来,飞的时候,也有声音啊,原来你的子孙是这样越生越多啊;你看这么多螽斯都张着翅膀聚拢来,你们一起好不热闹,原来你的子孙是这样繁衍不绝。语气当中对螽斯的多子多孙充满了无比的羡慕之情。这是北京香山的现代的巨型螽斯雕塑,那么为什么人们对螽斯那么钟爱呢?主要他认为螽斯能够生一百个儿子,一百个后代,就是螽斯一生百子。在紫禁城里面有百子门,同时还有螽斯门。那么角楼,关于角楼大家不知道注意没注意,它的形状有人传说是像蝈蝈笼子的形象,像螽斯笼子的形象。大家看像不像,古代养蝈蝈扎的笼子,传说,皇帝要让工匠们在半年之内把宫殿建起来,建的时候必须是八梁,十八柱,七十二脊,那么当时的工匠怎么也设计不成八梁十八柱七十二脊。时间一天天过去了,一月月过去了,结果,到了三个月的时候,还没有设计出方案来,那么工匠们就说这下可完了,等着杀头吧。突然有一天一个白胡老头来到了工匠当中,他手里边拿了一个蝈蝈笼子,人们问他你从哪里来,干什么呀?他说我从鱼日村来的,他就把一个蝈蝈笼子放到了工匠面前,二话没说就走了,大家在找老头的时候,已经没人了,大家再仔细一看这个蝈蝈笼子,刚好是八梁十八柱七十二脊,那么角楼像蝈蝈笼子,这是明代的人希望自己的江山社稷有后人继承,就是能够使江山远远地传给后代。
我们看看我们周围的胡蜂、马蜂。大家看这是一幅古代的图案,那么这个图案什么意思呢?有一个马,这是猴子,这上面两个小点代表蜜蜂胡蜂,代表胡蜂,有时候这两个点可以没有,那么这是什么意思呢?一个猴子在马上,表面上看起来是这个意思,那么实际上是马上封侯,马上就可以当官了,就是马上封侯。还有呢,这是一个版画,可以看到,有猴子,有胡蜂,有印,就是马上就可以变成侯了,侯爵了,马上就可以当官掌印了。这是汉代出土的文物,可以看到马上有猴子,就可以马上封侯。这是日本现代的一个产品的包装,可以看到有猴子,这是有蜂的巢,有蜂,这里面也是受我们传统文化的影响。这是一个现代的所谓的工艺品,在马年的那一年是很畅销的,这个来源与马上封侯,马上猴,它是什么意思呢?一个蝇子在马上,马上蝇,是吗?就是商场上马上就赢,马上就能赚钱了。
我们看看蝉,就是知了。知了和我们说禅房这个“禅”有什么关系吗,有没有关系?是有关的,比如在《淮南子》当中,这部古书当中有这么三句话,说“蚕食而不饮,二十二日而化”。就是家蚕,它只吃不喝,它二十二天就死了,那么蝉只饮而不食,就是只喝不吃,那么三十日而蜕,就是三十日就死了,那么蜉蝣,既不吃也不喝,它三天就死了。实际上,古代人认为蝉它是只喝水饮露,饮露水,它是不食人间烟火的,所以蝉在古代人心目当中它是高洁的,是高尚的,所以古代人就多以蝉为命名,包括现代也有。那么另外一种,就是蝉它能死后能够复生,就是死了以后,它从地底下又爬出来,所以古代人认为这也是一个死而复生的象征。所以古代人特别是在汉代,人死了之后,在七窍当中,鼻孔里边、嘴里边还有肛门里边,都放上玉雕的蝉,就是死了以后,人的灵魂就能升天了,尸体不腐烂,他们相信这样的。另外,还有四大美女的貂蝉,那个“婵”和这个“蝉”相关吗?也是相关的,貂蝉,实际上是古代官吏他的服饰的一个装饰。比如这是汉代的服饰,皇帝的头上在正前方这块黄的是什么,是个蝉的形象。有些官吏在不同的朝代,有貂的尾巴,几根貂的尾巴、几个蝉它代表官的等级是不同的,是有严格划分的。所以,那个貂蝉呢是和我们这个蝉会发音的蝉是相关的。那么古代人认为它是高洁的象征,是灵通的象征。此外,昆虫和我们的信仰,和我们民间的传说有很多很多相关,比如像蚂蚁一个“虫”字,一个“义”,它是和这个仗义有关的,比如传说有一个人过钱塘江的时候遇到了一个蚂蚁,在钱塘江的蚂蚁,趴在一个飘浮的树干上,被河水呢冲的快死掉了。这个人赶快把蚂蚁救了上来,带到了船上,带到了陆地上,把蚂蚁救活了。那么这个蚂蚁,后来就报恩,那么怎么报恩呢?这个人有一天突然被误抓到监狱里边了,这个蚂蚁知道以后,就跑到了监狱里边把牢门咬开,把这个人救了出来。所以,蚂蚁,被尊为善,仁爱和义的象征。还有这是二十四孝图当中的一个吴猛,一个叫吴猛的人被尊为神,这是二十四孝图之一。大家看这个字叫吴驱蚊,小孩有八岁,他的父母,在里边睡着了,他为了不让蚊子叮父母,那么自己就不忍驱赶蚊子。这个小字大家看,吴驱蚊,吴猛赶蚊,然后“恐噬亲”,恐蚊子去叮自己的父母。“替身可,请噬我”,如果可以替身的话,蚊子可以选择的话来叮我吧,“噬我,我心怡”叮我呢我比较高兴。那么“噬亲,我心悲”,叮他父母呢,他就不高兴了,心里就难受。所以,后来吴猛被尊为神,是古代传说的二十四孝图的一个典型的画面。另外,还有萤火虫,萤火虫有个典故,叫做“车胤囊萤夜读”,就是车胤囊萤。车胤是个小孩子,是个贫家的孩子,古代点灯是用油的,车胤他家里比较贫穷,连油都买不起,但是他又非常地爱学习,怎么办呢?就跑到田野里边村子旁边,捉来萤火虫放在旁边,借着萤火来读书,那么下雨天怎么办呢?下雨天萤火虫就不出来了,他的勤奋就感动了神,感动了萤火虫,那么萤火虫就变成了一个大的很大的一个萤火虫,传说这个大萤火虫,每当下雨的时候,冬天的时候,就趴到窗上,照着车胤夜读,后来车胤就成功了,当然这是传说。
实际上,昆虫和我们的文化有很多很多方面相关,比如我们现代的节日当中、习俗当中,有很多还印有昆虫的烙印。江南蚕乡养蚕的风俗,从人生到人死都和蚕是相关的,我们在四川的南充,现在要过丝绸节,这也和养蚕相关的。我们中华民族目前正在实现伟大的复兴,中国文化,是世界上影响最广流传最广的文化之一。其中昆虫文化是占了农业文化,昆虫文化和农业文化占了很多的方面,特别是古代的农业文化基本上是中国文化的根基所在。因此,我们了解昆虫文化,对于我们建立新的文化有着非常重要的作用。
(来源:cctv-10《百家讲坛》栏目)
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