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011、世界有没有意识
通过观察,丁齐倒是暂时松了一小口气,导师的心理素质很好,所有反应都在正常范围内。否则丁齐也不会说出刚才那番话,那样会加深刺激。导师的情绪低落,显得有些无奈,这也很正常,尽管他经历过很多大场面和大风浪,但白天这种事情恐怕也是第一次遇到。
刘丰还是不愿意继续往下深说,尽管他很清楚丁齐的意思,但纠结这个问题又有什么意义呢,都是明白人,难道坐在这里说破了,立刻能解决吗?他摆了摆右手,岔开话题道:“这是个意外,我很不走运,像江北那个受害者一样无辜,在世总会遇到各种不幸。
还记得这次鉴定前我对你说的话吗?意外的遭遇无法预料,但我们首先要搞清楚自己正在做什么。我还想问你一句,假如能预料到这个结果,又能怎么做呢?”
丁齐答道:“我可能不会让导师把我换掉,结果却换成您亲自去做鉴定。”
刘丰摇了摇头:“你理解错了,跟这个问题无关,是你是我都一样。从某个鉴定人的角度说吧,假如他能预见到会有这种事,该怎么办?”
丁齐想了想道:“提前做好严密的防范措施,阻止这个意外发生,我暂时也只能想到这个了。”
刘丰追问道:“而不是鉴定他没有病,或者案发时有刑事责任能力?”
丁齐无奈地低头道:“如果鉴定结果是准确的,鉴定人应该给出真实的结论,这是两码事。”
刘丰点了点头:“是这样的,明知有可能会牺牲,但战士还是要战场。这并不仅是为了荣耀,首先它是战士的责任,有责任要做好承担后果的准备。我举这个例子可能有点极端了,但道理是一样的,在每行每业,都可能会有这种处境。”
这个例子确实太极端了,导师的语气竟显得有些悲壮,丁齐抬头提醒道:“可是这一次田琦对你行凶时,他是有行为能力的,应该承担刑事责任。”如果是非专业人士,恐怕听不太懂这句话,但在刘丰面前,丁齐并不需要解释太多。
刘丰摇头道:“我当然你更清楚,可是真要是这么追究,田琦的结果还是接受强制医疗。而我则会成为整个社会舆论的笑柄,会让整个行业承受巨大的压力,甚至是铺天盖地的羞辱、嘲笑和谩骂。”
这番话刘丰也没有做过多的解释,他和丁齐这两位专家之间,彼此都能明白,只是旁人可能会听得一头雾水。(作者注:这番谈话,后自会有相关解释。)
丁齐:“事论事,假如只谈专业,导师您可能想多了。”
刘丰:“现在不是在做鉴定,我们的身份也不仅是鉴定人,当然需要考虑更多,只谈专业是不行的。……不说这些了,我们聊点别的话题吧,如为什么会有这种司法制度,它是不是违反生物进化论?”
丁齐已经了解导师此时的心态,适时更换感兴趣的话题,也是转移和排解压力的一种方式。导师方才的某种回避态度也是一种自我调整,丁齐也顺着导师的意思来,很配合地说道:“正想听您的教导呢!”
刘丰似是突然来了兴致,挥着右手道:“这个问题其实我在课堂讲过,但认真去思考的学生恐怕并不多。这种司法制度,从表面看好像不符合生物进化论。因为进化论要求淘汰群体内部不适合生存繁衍者,要剔除危害到整个群族安全的个体。
可是换一种角度,我们不能只谈生物进化论,也要谈人类社会的进化史……明与智慧源于人的自我意识觉醒。在古代,还没有系统的精神病学,已经有人用装疯卖傻避祸……到了近代,无法分辨和控制自身行为,如疯癫,也成了免除刑罚的理由。
值得注意的是,这种司法制度,在不同的明体系都分别出现了,只是在现代社会,须符合精神病学鉴定的要求。有人说这是出于人道主义,但并不能简单地用人道主义或人本主义来解释,所谓人本主义又是从哪里来的呢,为什么会违反进化论的规律呢?”
刘丰兴致很高地来了一番长篇大论。其实丁齐知道,这也是排解压力的一种倾诉方式,所以他并不回答,只是继续引导话题,很认真地点头道:“嗯,是这样的,导师您是怎么认为的呢?”
刘丰接着以教导的语气道:“这恰恰源于自我意识的觉醒,人和其他生物最主要的区别。人能意识到自己,能察觉自身的思维活动,对自身的处境能够认知,并能评价和反思,进行各种假设和推理。
从最基本的心理学原理出发,这是一种投射效应。人们在看待那些病人时,实际是将他们投射到了自己的身。人们也担心自己在失去辨别和控制能力时所发生的事情,实际这是一种的自我辩解、自我宽容和自我保护意识,由此形成了一种社会司法制度。
人类的所有社会制度,都源于人们自身的意识。你要注意,行凶者并不是无罪,只是因为某种原因而所负的责任不同。自我意识觉醒和心理投射效应,属于人类的高级精神活动,智慧的标志。但智慧带来的不仅只有好处,同时也伴随着困扰……”
既然导师有谈兴,丁齐也很专注地倾听着并连连点头。说到这里,刘丰欲言又止,竟露出了浅浅的笑意,话锋一转道:“其实有个问题我一直在思考,那是进化本身究竟有没有目的?”
丁齐露出很感兴趣又有些困惑的样子道:“啊,进化有没有目的?这我还真没有想过,很想听导师您仔细说说。”这话题的跳跃性也太大了,但无论如何,导师露出了笑容是好事,说明情绪已经得到了缓解,算是陪着导师侃大山、扯闲篇吧。
刘丰又挥手道:“我看过不少报道,说是寻找外星明,其一个衡量标准,是能否找到经过意识加工的事物痕迹,如精密的机器、精巧的建筑,这些都是不可能在自然状态下出现的东西,所以必然是智慧的产物。
那么话又说回来,我们自己呢,生命本身呢?如果照机器,不要说人了,哪怕一个普通的小动物,其生理构造之精妙复杂,都超过世界任何一台机器。现在的结论,这些都是‘进化’的结果,那么按照同样的衡量标准,很难否定‘进化’本身没有意识。”
刘丰身为学者,他当然不否定进化论,但是提出了另一个问题,‘进化’本身有没有目的?如果有其目的,那么从心理学角度,它是有意识的。人类社会的演化当然是意识活动的结果,但是生物进化呢?
很多进化论学者的观点,都倾向于进化本身没有目的,只是无数次偶然地巧合,是无意识地自然淘汰与选择的结果。可刘丰却提出了质疑,认为‘进化’本身可能是有有意识的,那么这又是一种什么样的意识呢?
导师不愧是导师,扯个闲篇都能扯得这么高、扯出这么远!多少还是因为受了点刺激吧。丁齐适时插话道:“这是所有哲学家都企图去回答的终极问题。”
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